“空灵之神韵”与“神性之意味”——王维与华兹华斯自然诗呈现的审美境界之比较.pdfVIP

第26卷 第4期 文山学院学报 V01．26 No．4 2013年 8月 JOURNALOFWENSHANUNIVERSITY Aug．2013 “空灵之神韵与 “神性之意味’’ — — 王维与华兹华斯 自然诗呈现的审美境界之比较 许 辉 (文山学院人文学院 ，云南文山663000) 摘要：王维享有 “诗佛 之美誉，华兹华斯被称作 “湖畔派”之魂，二者都是各 自所在时代 自然诗人的 杰出代表。在面对人生的苦难时，王维与华兹华斯都返回到自然之中，都到宗教之中去寻求心灵的慰藉，自 然与宗教成为两位诗人解脱苦难的途径，这是相似之处。但王维与华兹华斯由于受到中西方不同宗教的影响， 二者的自然诗呈现出不同的审美境界，即王维深受禅宗的影响，其 自然诗呈现出空灵之神韵；华兹华斯则深 受基督教的影响，其 自然诗呈现出神性之意味。 关键词：王维 ；华兹华斯 ；自然诗 ；宗教 ；审美境界 中图分类号：1207．227 文献标识码：A 文章编号：1674—9200(2013)04—0063—04 叔本华认为：生存、痛苦和解脱是全部人生的 趋恶化，王维将何去何从!是彻底地与官场决裂， 三大要素。要进入解脱苦难的境界有四条可行途径， 还是同流合污?出于对支撑和维持生计的考虑，王 即审美的、哲学的、道德的、宗教的途径。而审美的、 维无法做到陶渊明似的彻底归隐，况且他认为辞官 哲学的、道德的途径只能使人暂时脱离苦海，寄居 并不一定就是最好的选择，而从内心深处王维又想 于宁静平和的境界，唯有宗教的途径才能使人达到 保持人格的独立，在种种的矛盾与纠结中，王维最 无欲无我的解脱境地。那么，王维与华兹华斯在面 终选择了半官半隐这样一种较为折衷的方式，即一 对人生的痛苦时，将选择怎样的方式来解脱苦难? 方面挂着官职，另一方面在终南山和蓝田购置一些 一 、 自然与宗教：解脱人生苦难的两大 别业，作为休闲之所，作为躲避险恶官场的一种方式。 途径 这样一来，既可维持生计，又可相对保持人格的独 王维年轻时深受儒家思想的影响，也曾心怀建 立性 。 功报国的志向，他在 《少年行》中写道 ：“新丰美酒 王维在 《叹白发》中写道：“人生几许伤心事， 斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马 不向空门何处销。”纵观王维的一生，总是和佛有一 高楼垂柳边”…1(ess)，“一身能擘两雕弧，虏骑千重 种因缘。王维字摩诘，名、字均取 自佛家的 《维摩 只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于”…1㈣ 。 诘经》，他幼年丧父，其母崔氏年轻守寡，师事大照 王维2l岁中进士，任太乐丞，可谓少年得志。但好 禅师30余年，王维在其母亲的影响下，从小就对佛 景不长，因伶人舞黄狮子之事受到牵连，被贬为济 教耳濡 目染。之后王维 3O岁丧妻，终身未再娶，独 州司仓参军。这次贬官对于刚刚步人官场的王维而 自一人过了3O年。到了晚年更是 “晚年惟好静，万 言，无疑是一次意外的打击。大约任了3年的司仓 事不关心”[2](P99)，喜参禅事。同时，王维还广泛 参军后，王维改官淇上，为官不久，又弃官在当地 结交僧人，可见，禅宗已经融人王维的观念和生活 隐居。在经过官场的波折后，王维开始对现实感到 方式，影响到他的心灵世界及其诗歌创作。因此， 不满，对前途感到忧虑，处在极度的苦闷之中。直 王维在面对人生的苦难时，寄情于山水和禅理，选 到开元二十三年 (735年)，王维才在张九龄的大力