高考改革,从心开始演示稿.pptVIP

（3）一群人才能走得更远 如切如磋，如琢如磨 坚持100天太不容易了！ （4）存心、正心 所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。（《大学》） （5）正诸先觉、考诸古训： 夫所谓“正诸先觉”者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。（王阳明） 夫所谓“考诸古训”者，圣贤垂训，莫非教人去人欲而存天理之方，若《五经》、《四书》是已。（王阳明） （6）立志为先 “志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”（王阳明） 《大学》： 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 “良知教育”试点 修文一中 修文中学 井冈山中学 于都中学 精英中学 修文一中 修文中学 井冈山中学 小结： 修道之教：立德树人 立志为始，成人为终 正心诚意，至诚无息 正诸先觉，考诸古训 切磋砥砺，同修共进 七、正心诚意迎改革 按照“爱生如子”的要求，为迎接新高考，我们需要准备什么？需要避免什么？ 为了孩子一生的幸福 “能力建设与高考改革同行” 培训：提高工作能力 修心：达致齐心协力 素其位而行（《中庸》） 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。” 《大学》： 心诚求之，虽不中不远矣 把高考作为一场修行！ 从心开始，让师生更幸福！ 高考改革还在路上： 学生选择性的最大化？ 学生评价的过程化？ 多元评价综合录取？ 因材施评的操作化？ 三、教育的目的到底是什么？ 学生学习和考试的目的是什么？ 如何看待大学新生的“空心病”？ 进一步的讨论： 教育能否增进人的幸福？ 能否增进所有人的幸福？ 能否增进人的终生幸福？ 当今教育为何不能促进幸福？ 知识教育？ 人力资本？ 从知识教育走向“良知教育” 立德树人致幸福 四、教师为什么而从教？ 教师为什么而从教？ 作为教师，我们幸福吗？新高考之后会更幸福吗？ 孟子：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” 《中庸》“修道之谓教” 韩愈：师者，传道受业解惑也 教师主要在做什么？ 五、幸福之道 如何才能让师生幸福？ 幸福之道1：知足常乐 佛教的观点 佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了 贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪 嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。 痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。 慢就是傲慢、我慢。自己内心高举，看不起别人，称为慢 毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑 佛教对欲望认识： 一般人，处理欲望的方式是“满足”，看似在愉悦自己，其实不知不觉做了欲望的奴隶。 佛教修行人，处理欲望的方式是“化解”，与生存发展等密切相关的欲望当然还是要满足，但一些过分的、无理的、情绪化、暂时性的欲望，都可以用各种方式化解掉。 开悟的圣者，处理欲望的方式是“不生”，那些积极正向的欲望还是可以自自然然的去满足，但那些无理的、不需要的欲望，根本就不会生起，因此从根本上解决了烦恼问题。 理学观点 朱熹： “存天理灭人欲” “孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。” 朱熹： “饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也”——《朱子语类·卷十三》 减少欲望只是减少痛苦（消极的幸福）。如何能增进幸福（积极的幸福）？ 幸福之道2：尽责即幸福 梁启超：“人生的最苦与最乐” 人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背著一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有