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鬼论文：浅谈日本的鬼文化 摘 要：日本的鬼文化有着悠久的历史，通过对鬼文化的研究可以加深对日本文化的理解，对学习日语也起到了积极的意义。通过介绍“鬼”的起源和发展，主要由总结祭祀活动和民间传说中出现的“鬼”的形象得出结论。日本的“鬼”总体上是灾难、晦气、疾病的象征。人类在与“鬼”的斗争中不断取得胜利，过上幸福的生活。 一、鬼的起源和发展 现在人们对鬼的概念已经固定下来，大多数人认为鬼是指人死后的灵魂。而最初的鬼指的又是什么呢？日本著名的鬼文化研究者折口信夫认为，现在被日本人所尊奉的神，最初的地位是很低的。随着社会的发展，这些神被统治者授予神位，地位才有所提高，逐渐被人们所接受、信奉。那么这些神的地位提高之前，人们所说的神是指“常世神”。“常世神”是从海的另一边的“常世之国”，每年一次或几次来到日本的神。这些“常世神”的性质跟“鬼”的性质是非常接近的。随着时代的发展，神的地位不断提高，而鬼的地位不断下降，这才形成了神和鬼之间的天壤之别。神成为正义、智慧、幸运的化身，鬼则成为灾难、厄运、邪恶的象征。 而在『民俗学事典』中却这样记载着：“鬼は山の精、荒ぶる神を代表するものの一呼称であったことが推される。”据推测鬼是对山里的精灵或粗暴的神的一种称呼。由此可见，鬼原来是赶走恶魔的粗暴、有力、可怕的神。随着时间的推移自己却逐渐转变成了恶魔。 这两种观点都认为最初的鬼是跟神联系在一起的，只不过随着时间的推移，二者的地位朝着相反的方向发展，而且差距越来越大。但在日本的民间信仰中还残留着对鬼的崇拜，认为鬼具有神力，而且人们把定期来到故土传播幸福、驱除灾祸的“祖”等神也归到了鬼这一类中。今天日本人的姓氏中还有很多的“鬼”字就是这个原因。像“鬼”“鬼王”“鬼木”“鬼熊”“鬼目”“鬼生田”等等。 奈良时期可以说是鬼的含义的分水岭。在奈良时期以前，鬼的含义就是人死去后的灵魂。奈良时期，中国文化和佛教思想传入日本，鬼的含义也随之扩大。鬼被加入了很多的恐怖概念。『日本』中记载了鬼吃人的传说，鬼在人们心中变成了可怕的吃人的妖怪。而且在佛教思想的学说里也出现了“鬼”“疫鬼”的文字记载。 到了平安时代和镰仓时代，在传说中出现了地狱的“赤鬼”“青鬼”“牛鬼”“鬼”等受佛教思想影响的多类鬼的名称。而且鬼作为可怕的妖怪的外貌也开始逐步形成。在『今昔物集』中出现了这样的描写；“鬼は物言フコトナシ、其形、身ハ八九身バカリ二テ、猿ノ目ノ如シ、皆裸ナリ、身二毛生ス。”鬼身高八九尺开外，目如猿猴，一丝不挂，浑身长满长毛。 中世纪开始鬼被人们认为是现实中存在的可怕的妖怪。人们相信鬼居住在荒无人烟的深山里或远离陆地的荒岛上，在夜里到人们居住的地方捉人、吃人。“酒童子”“茨木童子”等等就是在当时被人们普遍恐惧的鬼。 进入江户时代后，随着封建统治的土崩瓦解和西方科学知识的不断普及，鬼已经成为仅仅是在传说和谚语中才会出现的角色，谈鬼色变的人越来越少。江户时代鬼的形象固定了下来。现在一提到鬼，大多数人的头脑中会出现这样一种形象：身高一丈八尺以上的男性，长着或红或绿或黑或黄的皮肤，浑身毛烘烘的，体格健壮，头上长着两个角，腰间系着虎皮的兜裆布，手里拎着大铁棒，长着一只或两只大眼睛，从大嘴里露出锋利的獠牙。 二、祭祀活动中的鬼 鬼起源于神，在中国文化及佛教思想的影响下，鬼逐渐成为神的对立面，一步一步演变得相貌丑陋、令人恐惧。这样的鬼经常出现在日本各地的大大小小的祭祀活动中，那么这些鬼又象征着什么呢？ 早在平安时代，日本宫廷在12月的最后一天都要举行名为“鬼やらい”的驱鬼活动，以祈求驱除鬼带来的厄运，迎来幸福平安的新一季。现如今爱知县等地每年也要举行祈求春天农作物顺利生长 另外在奈良县、爱知县等地还专门会举行名为“鬼祭り”的祭鬼活动，在爱知县冈崎市的龙山寺，每年都要举行祈求天下太平的祭鬼仪式。祭鬼仪式是在离农历正月初七最近的一个星期六举行，由三个男人戴着鬼面具，另外三个男人穿着装饰着松明子的白衣服，一起模仿鬼的行动，就是这样一个以男性为主角的祭祀活动。举行祭鬼活动时，由人装扮的鬼最终被赶走，这意味着在迎接新的一季之际，赶走晦气的“邪鬼”，迎来平安幸福的生活。 最常见的与“鬼”有关的一种活动是在每年立春的前一天，日本家家户户都要举行的“鬼打ち”也就是打鬼活动。人们在家里边撒打鬼的豆子边喊“鬼は外、福は内”意为晦气出门，福气进门，以便把厄运赶走，迎福进门。 在各种祭祀活动中出现的鬼都是厄运、灾祸、疾病等不好的象征，都是人们驱赶的对象。由此可见，鬼在日本人的心中自古以来便是厄运、灾祸的代名词。在向神祈求幸福快乐的同时，首先要赶走的就是这晦气的鬼。 三、民间传说中的鬼 在日本的民间传说中鬼也是一个重要的、频繁出现的角色。民间传说是一种传承的文化，它存在于日常生活中，反映着人们的思想与信仰。因而民间传说对人