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新宗教运动:影响构建与谐社会一个全球性问题 　　全球新宗教运动风起云涌 在全球现代化的过程中，有一个持续不断、引人注目的世界性现象，这就是新兴宗教的风起云涌。学界称之为新宗教运动。 据权威的《大不列颠百科全书》统计，全球宗教信仰者约占世界总人口的79%。其它21%是非宗教人士和无神论者。宗教信仰者中大多为传统宗教基督教、伊斯兰教、佛教等的信众。然而，特别是上世纪六七十年代以来，一方面从与传统宗教有关的教派中不断分化出许多新的宗派，另一方面，又有许多与传统宗教无关的信仰团体层出不穷，盛衰变幻，共同构成了新宗教运动的气象大观。作为新兴宗教重要发源地的美国，到上世纪90年代初，十几年内仅新增的宗教团体就有2500多个，当时日本合法登记的宗教组织（宗教法人）总数在185000个以上。在欧洲、非洲南部、韩国和中国台湾，也都是这类新宗教重要的活动舞台。在中国，随着对外开放的全面推进，这种新宗教运动的影响也从上世纪80年代起不断渗透进来。一些新宗教运动的著作被不断翻译引进。作者从最近参加的中国无神论学会学术年会交流的信息中了解到，中国当今宗教热的持续、信教人数的不断增加，宗教影响的不断扩大已是不争的事实。这其中除了传统宗教的影响之外，各种民间宗教以及类似于新兴宗教的信仰团体，也以种种名义和形式活动并吸引信众。特别在西方国家，一些新兴宗教发展成为跨国组织，其中一些极端团体已对相关国家和国际社会的安全构成了威胁。可以说，全球范围内的新兴宗教，不仅吸纳着为数众多的人群，也对各国政治、经济、文化以及社会安全产生着不可忽略的影响。研究现代化过程中的新兴宗教，已成为国际学术界的一个重要领域。 新宗教运动是一把“双刃剑” 新宗教运动作为一种历史现象，它的产生有其必然性和合理性；作为一种社会现象，它表现出真实的复杂多样性。从它产生的原因来说，多方面反映出对社会状况和文明结构的某种怀疑和不满；从它出现的面貌来说，有的是对正统宗教的改良，有的是对传统宗教的否定，有的是从根本理念上变革，有的是从方法手段上创新；从它演变的过程来说，极少数生命期很长，实际已转变成正统宗教教派，大多数是出现快、发展快、消亡也快，有几十年的存活期是很少见的。 最为复杂多样的是它们的社会功能、社会作用。一方面，作为对现存社会结构缺陷的怀疑和不满，它表征或孕育了某种改革的因素；另一方面，作为对社会现状的补充和完善，它的活动空间相当广泛―――有对人的生活、情感、理想的关怀；有对人权、人性的呐喊；也参与到反战运动、生态保护的社会活动中；……它们以自己特有的视角和眼光观察社会和人生，观察文化传统和政治现实。 如果说，新兴宗教在给部分人群提供某种可接受的生存意义和价值，帮助一些人从心理上化解社会不平等造成的伤害，给人们提供群体归属感，有助于社会稳定等方面具有较积极的作用外，作为双刃剑的另一面，在一定条件下，它也具有社会负功能，有时甚至会造成极大的社会动荡和伤害。从世界范围内看，新兴宗教的一部分在演变的过程中，逐渐走向极端，发展成为cult。（这里cult一词与中文语意最接近的是“膜拜团体”或“邪教”）。例如众所周知的日本奥姆真理教、美国人民圣殿教等就是其中的典型。前者曾在地铁站放毒，造成5500多人受伤、12人死亡、14人终身残疾；后者曾造成900多人自杀身亡。其头目均受到法律严惩。 变异的邪教组织危害极大 在国际学术界，一般认为，邪教（cult）是由当代新兴宗教蜕变或衍生而成，它们是新兴宗教中的极端部分。中国在处理邪教问题时，曾经提出过“邪教不是宗教”的命题，主要是考虑到在实践中有利于将邪教逐出“宗教信仰自由”的法律保护圈，也有利于宗教界人士批判邪教。随着治理邪教工作的深入开展，人们已经认识到邪教具有宗教性，并已成为多数人的共识。这种与国际学术界共同的认识，既有利于看清邪教的欺骗性、复杂性，也有利于做好信众的教育工作。虽然邪教在当代新兴宗教中只占少数，但它的绝对数量以及危害已经引起国际社会的极大关注，并日益成为国际学术界的热点。 据美国专门研究邪教问题的机构“国际膜拜问题研究会”估计，在全世界较活跃的邪教组织有3000-5000个，在过去和现在已经裹挟了至少数千万人。另据有关资料的不完全统计，美国有1000多个具有邪教倾向的团体组织，不少震惊世界的邪教惨案发生在美国。在西欧和南欧18个国家中，有1317个狂热教派，英国有604个。法国内政部情报司的调查表明，法国有邪教团体173个，其中的40余个具有危险性。西班牙全国有200个“具有破坏性”的邪教组织，其信徒约近1万人。 许多邪教组织的活动已经超越国界，成为跨国组织，成为国际安全的一大隐患。例如总部设在美国的科学教派（The Founding Church of Scien-tology