孔子哲学思想课件.ppt

儒家哲学 《大学》讲“慎独” “所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎。’富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。” 《中庸》首章说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 《中庸》讲“慎独” 君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。 “慎独”，是儒家思想为人们制订的一种处世修道的行为规范。含义是要求人们在独处时、在无人监管情况下，保持常态、坚持正道、不做坏事；要洁身自好、出污泥而不染，要举世皆浊唯我独清、举世皆醉唯我独醒。 忧患意识(儒) 天命、天道 ——向下贯注—→人 怖意识（基督教）：上帝（God））←—向上投注——人 苦业意识（佛） 宗教意识　　 道德意识 东西方两种天人关系的表现如下： 义 宜：仪礼——礼——公平、正义，评判人们思想、行为的道德原则。 爱人，孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准。在教育上为“有教无类”，在政治上强调“德治”。 孔子及儒家的政治与伦理范畴。 礼 仁 义 义 义 义 义 二 儒家思想核心：仁义礼智信恕忠孝悌 同“知”，知道、了解、见解、知识、聪明、智慧。 智 忠 孝 恕 信 诚实不欺，言行一致的态度，是贤者必备的品质。 己所不欲，勿施于人，包含宽恕、容人之意。 忠诚老实，己于立而立人，己欲达而达人。 孝悌是仁的基础。对父母、对长辈是敬。 悌 对兄长的敬爱之情。孝悌为人之本。 朋友 父母 不合者 兄长 君 他人 礼 智 义 仁 慎 独 儒者及人际关系图 恕 悌 孝 忠 信 义 三 儒家思想的工夫理论（略 见书本） 四 儒家思想的治世之道 被列为“四书”之首的《大学》，开宗明义提出了三纲(明明德、在新民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。 修身：个人理想 最重要最基础的理想 齐家：社会理想 普遍理想 治国平天下：政治理想 最高理想 治国平天下 “得众则得国，失众则失国” 以“民之所好好之，民之所恶恶之” 得众：“民之父母” 慎德 生财 举贤 “是故君子先慎乎德，有德此有人， 有人此有土，有土此有财，有财此有用” “生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒” ，是故财聚则民散，财散则民聚”。 “见贤而不能举，举而不能先，命也； 见不善而不能退，退而不能远，过也。” “小人之使为国家，灾害并至；虽有善者， 亦无如之何矣”。 曾子 施行“德政”才能治国、平天下。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 其身正，不令而行， 其身不正，虽令不从。 为政者应该如何去实现德政呢？ 治世的原则 居之无倦 行之以忠 德政的具体实施方法 尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。不教而杀谓之虐，不戒视之谓之暴，慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 治国平天下 齐家 家庭是社会的细胞，每一个家庭和睦了，尤其是中国古代的宗族式大家庭和睦了，整个社会就稳定、和谐、美好了。 百善孝为先。孝是人生中最深刻的亲情，人人不可回避 孝是做人的根本，是社会的核心道德，孝敬父母才能齐家 真正的孝是让老人外在得安其身，内在得安其心 。 孝有三：大孝不匮，中孝用劳，小孝用力。 父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既殁，以哀，祀之加之；如此，谓礼终矣。” 《大戴礼记》曾子大孝第五十二 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？《论语·为政》 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”《论语·里仁》 “父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”《论语·里仁》 孝是要有对父母发自内心的尊敬。 孝是对父母和颜悦色 孝是对父母多一点顺从 孝是包容和尊重父母的习惯。 孝是抓住有限的岁月赶快尽孝，不留遗憾，不使自己后悔。 有数据显示,我国家庭暴力受害者