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浅议市场经济体制下大学生社会责任感培养 　　摘要：商品是用于交换的劳动产品。商品的出现，使得物品的价值分化为使用价值与交换价值。商品生产者关注的是商品的交换价值，由此可以获得更多的利润；商品消费者则关注的是商品的使用价值，以此满足他们生活的某种需要。商品生产者与商品消费者各自目标的不同导致了毒牛奶、地沟油等一系列社会现象的产生，这既造成了资源的严重浪费，也使得整个交换过程充满了信任危机。为避免或者减少这类事情的发生，其中加强市场经济参与者的社会责任感教育是关键措施之一。而一个民族的希望，很大程度上体现在这个民族的青年人特别是大学生身上，尤其是他们的社会责任感上。所以，加强大学生社会责任感的培养关乎着民族未来的经济建设，由此也关乎着民族的希望。而加强大学生社会责任感的培养则可以从加强大学生的实践能力、树立榜样、建设公平公正的社会环境等几个方面入手。 关键词：市场经济 价值 社会责任感 中图分类号：G641 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.19.051 使用价值和价值是商品的两个基本因素。“使用价值是指商品的有用性，能满足人们的需要，如粮食可以充饥，衣服可以御寒，汽车可以运输。一种物品要能够成为商品，首先它必须有使用价值，没有使用价值就缺乏有用性，谁也不会去买它，也就成不了商品。不同物品有不同的使用价值，同种物品可能具有多种使用价值。如煤炭可以烧饭取暖，也可以发电或作各种化工原料。”[1]而价值则是“凝结在商品中的人类无差别的劳动，这个劳动不是个别生产者的个别劳动，而是社会必要劳动，即得到社会认可的并得到价值补偿的社会劳动。个人劳动如何才能转换为社会劳动？方法只有一个，就是通过商品交换，只有通过商品交换，商品生产者获得交换价值，商品价值才能实现。”[2]商品是使用价值和价值的统一体。但是，长期以来，“在传统政治经济学理论的分析框架中，价值备受重视，使用价值却备受冷落。”[3] 过分偏重商品价值而忽视使用价值的认知，不仅在理论上而且在实践上造成了许多问题。“随着交换价值肆虐而来，社会性――社会的需要、价值和关系――就不再是生产的目的和相关物。资本主义的功能是满足个人的贪婪欲望，而不是保证社会大多数人的需要。”[4]“这个过程也可以描述成交换价值对使用价值的颠倒。所有前现代生产的主要目标是简单的满足需要；以货币为一种中介物，而实现剩余价值（利润）是资本主义制度的目标。商品只是资本积累过程中的媒介符号，除了在一种偶然的情况下而不再与人的需要相联系。在资本主义以前，交换的动力是对他人所有的使用价值的需要。资本主义使个人的交换消失并使使用价值从属于交换价值，从而颠倒了价值的等级体系和确立交换价值为支配的逻辑。商品生产的目的并不是创造使用价值，满足需要和传统生活方式的简单再生产，而是交换价值、创造利润以及为自身原因无止境的积累。”[5]于是，在利润的驱使下，毒牛奶事件出现了，地沟油事件也出现了。 是商品价值决定商品生产者的命运？还是商品使用价值决定商品生产者的命运？这是一个毋庸置疑的问题。事实上，对商品生产者来说，商品的价值更为重要，因为由此他们可以获得更多的利润；但就人类生产劳动的本质或最终目的而言，显然商品的使用价值更为重要，因为它有满足大多数人的某种特殊的需要。 “经济学的鼻祖亚当看不见的手，将每个人的利己之心转换为利人之行；也就是说，在市场经济中，一个人只有为他人创造价值，才能获得自己的利益。这就是市场经济的奇妙。”[6]这有点夸大了市场经济的伟大，这也只是一种理想状况，毕竟现实不尽其然。亚当“每个人都努力使其生产物的价值能达到最高程度……他通常既不打算促进公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益……他只是盘算他自己的安全；由于他管理产业的方式目的在于使其生产物的价值能达到最大程度，他所盘算的也只是他自己的利益。”[7] 针对人的这种自利的特点，约翰“经济人”的假设。他指出：“经济人是对经济生活中一般的人的抽象。经济人假定主要包含三个基本命题。第一，经济人是自利的。即人们的行为动机是趋利避害的，总是追求自身利益，最大化的满足自己的偏好；第二，经济人是理性的。即每个人都具备完备和较完备的知识和计算能力，能够通过成本――收益或趋利避害原则来对其所面临的一切机会和目标及实现目标的手段进行优化选择，从而能达到最大化地实现自己的利益；第三，只要有良好的法律和制度，经济人追求个人利益最大化的自由行动会无妨组织有效地增进社会公共利益。”[8]可以看出，穆勒的“经济人”的理性往往体现在力图以最小的经济代价去追逐和获得最大的经济利益。然而“对人性的假设，如果只把人看做是经济人、经济动物是不科学的；人的生存和行为的发生均离不开群体、社会，且群体与社会