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考点跟踪突破26　议论文阅读(二)一、(2014·湖州)阅读文章回答问题。争吵的雅俗陈鲁民人是群体动物有事没事老爱往一起凑臧否人事也喜欢见仁见智议论纷纷一旦意见不合免不了争争吵吵。争吵有雅俗之分可见水准风骨；有文野之别可见时势风气。在俄罗斯某咖啡馆里两个老友发生激烈争吵。一个教师是诗歌的忠实拥趸；一个商人坚决捍卫散文的重要地位。两个人为诗歌还是散文重要吵得不亦乐乎后来大打出手。无独有偶去年9月两个俄罗斯工人在一起讨论哲这年头常见的是球迷为球队输赢而争论甚至打斗粉丝为哪个明星更漂亮而争执动武酒徒为谁喝得多喝得少而吵闹恋人为争风吃醋而大动干戈。可没想到居然还会有人为那些虚头巴脑的诗歌、散文而玩命为哲学、康德而较真听起来真如同天方夜谭。但不可否认恰恰是这样的争吵能使人感到一些欣慰。毕竟在物欲横流、发财高于一切的当下还有人在仰望天空捍卫精神财富关注那些不挣钱的东西。其实我们也曾有过这样的时期或者说有过这样的过于“务实”的风气使我们被世人视为“物质主义”至上的国度。2013年末法国市场调查公司发布了一项名为“全球物质主义、理财和家庭态度”的调查在20个受调查国家中中国人对于物质的热衷程度远高于其他国家位居榜首。当年60多年后撒切尔在谈到中国时则很自负地说过：“一个只会输出电视机的国度算不上伟大一个能输出文化的国家才是真正的强国。”如果把这当成对我们的提醒认真盘查一下文化短板在重视物质建设的同时对文化建设投入更多的关心将会是十分有益的。倘若有一天我们在高铁上听到有人在争论诗歌与散文的重要性在酒吧里听到有人在探讨哲学与康德的意义那就是文化复兴的令人鼓舞的信号。全文围绕哪句话展开论述？第①段第二句(“争吵有雅俗之分可见水准风骨；有文野之别可见时势风气”)。联系上下文谈谈第③段中画线的文字有什么作用。例举争吵的多种具体表现证明当今人们争吵的内容大多比较庸俗同时与关注精神、文化的争吵形成对比突出在物欲横流的背景下仰望天空捍卫精神财富的可贵。或：画线文字列举当下“俗”的争吵事例与“雅”的争吵形成鲜明对比有力论证了“争吵有雅俗之分可见水准风骨有文野之别可见时势风气”字里联系上下文品味下列句子回答括号中的问题。(1)人们似乎早已放弃那些“荒唐无聊”的争论。(对句中加引号的“荒唐无聊”你怎么理解？)此处引号有讽刺否定的作用。这样写突出了近几十年国人一味注重物质追求轻视文化、精神追求不能正确认识精神、文化层面争吵的积极意义。作者对此表示否定和批判。(2)过于“务实”的风气使我们被世人视为“物质主义”至上的国度。(“过于”一词能否删去？为什么？)不能删去。“过于”表示程度过分文中使用该词指出处理“物质文明”和“精神文明”关系时有失偏颇表明了对物质主义、功利主义的否定态度。“过于”一词体现了议论文语言的严谨(严密)性。当前形势下该怎样营造有利于文化复兴的时势风气？请细读上文并结合“链接材料”谈谈你的看【链接材料】(1)2013年央视节目“汉字听写大会”在全社会掀起了一场关于汉字文化传承的讨论。节目开播以后迅速引发数百家媒体高度关注、数千万网民全城热议。(2)台北市花巨资塑孔子像著名作家龙应台在《不要遮住我的阳光》一文中表示反对。她认为仅仅一个铜像是不能宣传孔子思想复兴中华文化的。个人在物欲横流的当下应关注那些不挣钱的东西捍卫文化、精神财富。国家在重视物质建设的同时应对文化建设二、(2014·安徽)阅读文章回答问题。学者的态度与精神宗白华我向来最佩服的是古印度学者的态度；最景仰的是欧洲中古学者的精神。辩论之后那辩论败的不是立刻自杀就是立刻归依对方做弟子决不作强辩决不作遁词更没有无理的谩骂话出题外另生枝词的现象像我中国学者的常态。这种态度你佩服不佩服？这才真是“只晓得有真理不晓得有成见”呢！这就是古印度学者的欧洲中古学者的精神又怎么样呢？他们的精神就是：宁愿牺牲性命不愿牺牲真理。欧洲中古时的学者因发明真理拥护真理以致焚身或入狱的很不鲜见。他们那为着真理牺牲生命时所受的痛苦若给中国学者看了觉得很不值得。但真理却因此昌明了！人类却因此进化了！那学者一时的生命与痛苦又算得什么那学者的心中只晓得真理的价值不晓得自己生命的价值这才真是“学者的精神”！总之学者的责任本是探求真理真理是学者的第一生命。小己的成见与外界的势力都是真理的大敌。抵【注释】①遁词：因为理屈词穷而故意避开正题的话。下列对文章结构层次的划分正确的一项是(　B　)　　　　B．①/②③④⑤/⑥从第③段画线句子看如果辩论失败中国学者会有哪些“常态”？如果辩论失败中国学者的“常态”主要有：在失败后常“作强辩”常“作遁词”甚至出现“无理的谩骂话出题外另生枝词”等现象。第⑤段谈欧洲中古学者的精神时提到“中国学者”有什么作用？请加以分析。通过对比证明了“什么是真正的学者的精神”也说明了中国学者缺失“真正的学者精神”；为文