足下文化与野草之美课堂使用稿.ppt

歧（qí）江? 淤（yū?）泥??栈（zhàn）桥?栖（qī）居?? 茭（jiāo）白?卓（zhuó）有成效?苦苡（yǐ）?厄（è）运???沉淀（diàn）?掺（chān）杂? 氛（fēn）围??船坞（wù）抽屉（tì）??琥珀（pò?）???烟囱（cōng）???袒露（lù）?? 渲（xuàn）染??裸(luǒ)露??繁衍?(yǎn)??沧桑?(sāng)???稍纵即(jí)逝???脚踵(zhǒng)?? 熟视无睹(dǔ)??提炼(liàn)????障碍(ài)????斑驳(bó)? 在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居模式。 ----俞孔坚 一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会让人获得身心再生之感。 ----俞孔坚 析题： 　足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然 。 足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。 诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。”  广东中山歧江公园的设计理念: 追求时间的美，工业的美，野草的美、 落差错愕的美。珍惜足下的文化,平常 的文化,曾经被忽视而将逝去的文化。 中山岐江公园的场地原是中山著名的 粤中造船厂，特定历史背景下，几代 人艰苦的创业历程在这里沉淀为真实 而弥足珍贵的城市记忆。 设计者用 崇敬和珍惜将他们重新幻化成富于生 命的音符。表现劳动与创造者的人文 灵光 。 新型的景观设计遐想： 景观与城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想，这个梦想就是将自然与文化、设计的环境与生命的环境相融合，将美的形式与生态功能真正全面地融合。它要让景观不再是孤立的城市中的特定用地，而是让其消融，进入千家万户，它要让自然参与设计，让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。 《足下的文化与野草之美》作为说明文的学习要点： １新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为 ２层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构 ３自然流畅的语言表达和严谨准确的科学阐述 ４丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息 * * 足下的文化与野草之美 美国哈佛大学设计学博士 北京大学教授、博士生导师 北京大学景观设计学研究院院长 北京土人景观规划设计研究院院 长、首席设计师 俞孔坚： 本文的副标题是“一个景观设计师的手记”，它表明这是一个设计者对自己的作品的回顾和阐释，这里面有对设计的前后思路的清理，也有对具体景观设计的考虑，结构层次清晰，主次分明。前四个部分都使用了“理解”一词，表现了设计师超前的设计理念和设计态度。五个部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表达出超越传统的思想和行动。本文语言表达自然流畅，集科学性、人文性、艺术性于一体，严谨简明、形象生动而又富有文化气息。 文本研习 《足下的文化与野草之美》是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的 ？ 答： 《足下的文化与野草之美》是按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化与传统”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个顺序来安排的。 文本研习 文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么？ 答：“足下的文化”按作者的解释就是：“本设计所要体现的是脚下的文化——日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的‘单位’之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。…… 文本研习 文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么？ 答：“野草之美”就是：“本设计所要表现的美是野草之美，平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。”“野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。”“新的环境伦理则在更理性的层面上告诉人们，乡土野草是值得尊重和爱惜的，它们之于人类和非人类的价值绝不亚于红皮书上的一类或二类保护植物。在每天都有物种从地球上消失的今天，在人类日益远离自然、日益园艺化的今天，乡土物种的意义甚至比来之于异域或园艺场的奇花异木重要得多。” 文本研习 参考：歧江公园