“哲学引论”课程问答题.docVIP

“哲学引论”课程百问百答（1） 一．哲学有哪几个基本的领域？如何区分理论哲学与实践哲学？（P11）答：根据对哲学的概念考察，我们大致可以把认识论、形而上学和伦理学三个方面作为哲学的基本领域。但是，对哲学的区分不只一个标准，曾一度流行理论哲学和实践哲学的区分。理论哲学主要包括两个构成部分，一是形而上学，二是知识论。实践哲学，主要研究为一定目的所决定的人类实践活动中产生的那些实际问题，因此伦理学、美学、历史哲学乃至宗教哲学也都可以包含在实践哲学的领域。 二．从方法论的角度看，哲学研究具有怎样的性质和特点？（P20）答：无论是从形而上学、认识论和伦理学区分的角度，还是从理论哲学和实践哲学划分的角度，在哲学研究中都存在着一些超越哲学家的理论选择差异和思想立场分歧的共同方法论前提。这些前提是历史上哲学家在长期的研究过程中形成的，它们反过来又约束着哲学的研究与非哲学的研究之间的界线。具体说，就是：第一，哲学是一种关于实在的研究，但它不是研究实在的某一方面，而是研究实在的整体；第二，哲学是一种关于辨明性的研究，它的任务是努力证明我们所做的那些陈述的正当性和合理性；第三，哲学是关于思想概念的意义分析，是对支配我们思想和活动的那些至关重要的基本概念或观念的逻辑澄清或阐明。 三．试论述形而上学与伦理学之间的关系？（P13-15）答：在最一般的意义上，形而上学是对存在的本质、基础及其结构问题的哲学探索。一般认为，哲学最初产生于人对世界的惊异的情感，这种惊异的情感是与终极性问题联系在一起的。因此，形而上学所探讨的问题，一方面看起来是很有智慧的，另一方面看来又是非常具有存在性的。所谓非常具有存在性，是指形而上学的问题都是一些体验性的问题。而体验性的问题，从哲学的观点看，又可以分为宇宙论和伦理学两个不同的领域。其中伦理学探讨的是道德问题。当我们从伦理学的角度审视终极性问题时，我们会发现我们自己是作为自我而存在的，我们能够设计我们自己的存在，就会涉及到自由、决定论、人在宇宙中的意义等具体伦理学问题。通过对伦理学具体问题的追问，譬如对善、恶、应当等的终极性源头等问题，有可能转化为神学问题。由于在道德体验中，人们所面对的，首先是自身的存在，其次是全部存在的终极原因的解释，所以，道德体验是，而且始终是一条远比宇宙论更为重要的通往形而上学之路。在这里，我们会遇到这样一些互为冲突的两极：善与恶；自由与决定论；意义与无意义；部分与整体；混沌与秩序；整体与不可分，等等。它们与宇宙论问题互为呼应，共同构成了一个完整的形而上学系统的两个不同侧面。 四．如何理解哲学作为一门人类思想探索性活动的特点？（P30-32）答：抽象作为一种思维活动，有多种不同的形式：宗教活动、艺术活动、道德活动都是抽象。哲学与哲学抽象活动不同的地方在于，哲学本质上是一种人类基于自身需要而进行的思维性探索活动。哲学的思想探索特征，首先表现在它所涉及的对象，往往是那些作为寻常信念基础的原则或假定。哲学原则或假定，既有日常生活意义上的，又有科学意义上的。对日常生活信念的前提进行批判和审视，会避免思想僵化，避免想象钝化、避免教条主义和蒙昧主义的流行；对科学的前提进行探索，则有助于科学地位和领域的阐明，维持科学的独立性。哲学的思想探索特征，还表现为哲学本身的发展是历史的、连续的，但哲学所研究的问题，却是相对不变和基本固定的。在科学领域中，科学的进步表现为不仅作为基础的理论，而且作为形式的问题的提法本身也处在不断的变化之中；而在哲学中，人们至今谈论的仍是两千多年前支配着创造了最初理性传统的古希腊哲学家们思想的那些基本问题。哲学问题的不变性实际体现了哲学研究的艰深性及其进步表现的复杂性。从一般意义上来说，人与世界的关系有三种不同的表达方式，即常识、科学与哲学。相对于这三个不同的领域，存在着三类不同性质的问题，即常识性问题、科学性问题和哲学性问题。相比于前两种问题，哲学问题以思想问题的形式出现。思想性问题无所谓答案或技术上的求解，它本质上反映的是人类的思想的一种矛盾运行方式。任何思想性问题都以对现存的观念或思想的否定为特征，但就其实质而言，却是在寻找思想或观念的更深层次的内涵，寻找某种不容否定的终极性思想前提。由于思想的探讨是永无止境的，因而哲学性问题也不可能有所谓一劳永逸的证明或结局。 五．试论述哲学对科学和思想文化的一般作用。（P33-42）答：（答案要点）哲学对科学的作用主要体现在3个方面：一是确立科学的理论前提，二是阐明科学的基本形式，三是捍卫科学的独立性，谋求全体科学的统一；哲学对思想文化的作用也表现在3个方面：一是对日常意识的反思，二是对学科前提的批判，三是对自由意识的促进。 六．对照第一章的讨论，用自己的语言概要地描述“哲学是什么”这一问题。答：关于哲学，可以从这样一些角度来理解：