江西省赣州市南康区、兴国县2018届高三语文上学期期中联考试题.docVIP

江西省赣州市南康区、兴国县2018届高三语文上学期期中联考试题 满分：150 分 第Ⅰ卷 阅读题（共 70 分） 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 ①近代以来，西风东渐。“五四”以后，西风狂飙。随着中国现代知识分子进一步全面学习西方先进 文明，中国的传统礼教自然成了众矢之的。礼教从古代文化价值体系的高处跌落下来，变成抬不起头的 概念。时至今日，一提到“礼教”，似乎就意味着封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人、摧残人的坏东 西，唯恐避之不及；但说起“礼仪”，人们却并不反感。 ②“礼仪”源自典籍《仪礼》——儒家十三经之一，春秋战国时代的礼制汇编。“礼教”，其原义就 是礼仪的教育。然而，在今天的汉语语义场中，礼仪仍是一个正面 、光辉的词语，而礼教则成了个不折 不扣的贬义词。礼教所遭受的不公正待遇，造成了今天国人在传承古代礼仪教育时的尴尬。子曰：“名不 正，则言不顺，言不顺则事不成。”以礼乐教化人心本来是礼教的核心内容，自现代以来，却长期无法名 正言顺。 ③朱熹在《大学章句序》中说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以 洒扫、应对、进退之节??”这里的小学教育，其主要内容就是礼教，也就是学习在家里和社会的日常 生活中的基本礼仪，比如如何为人处世、待人接物等。 ④清代秀才李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行 有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写了一本浅易的韵文读物——《弟子规》。这本久已不闻的 小册子，近几年重新兴起，受到市场的热烈欢迎。与此同时，它也引发了激烈的争议。 ⑤斥之者以为它所宣扬的是愚忠愚孝的腐朽礼教，这泛起的沉渣必将毒害儿童的健康成长。比 如， 从“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号 泣随，挞无怨”，这里只有子女单方面对父母的义务，没有父母对子女的责任。这太不公平! ⑥看来，反对者们恐怕存在一个很重要的误解。在古代，中国人一般都是把人纳入到一个“关系网 络”中来考量的。因此，一个男子的身份可以同时是儿子、父亲、丈夫、领导、下属和朋友。若强调这 位男子作为儿子的义务，并不涉及什么平等不平等的问题。另外，就“父慈子孝”的伦理要求而言，对 成人的要求其实比小孩子高得多。 ⑦很多人都认为，受传统礼教的影响，中国孩子至今仍接受着既多又严的规矩和纪律的教育，丧失 了自由之个性；西方则没有礼教，孩子们没有束缚，比较自由任性。实际情况却并非如此。在阶层相对 固化的西方，“礼不下庶人”，贫民阶层在礼仪和规则的教育上确实比较随意；但精英阶层的孩子都必须 接受非常正规而严格的训练。无论是在知识能力的学习上，还是在礼仪规范的训练上，英美那些优质私 立中小学的要求都远远高于贫民区的公立中小学。为培养出懂礼仪、有修养的绅士或淑女，英国的不少 私立中小学甚至现在仍保留着传统的体罚制度。 ⑧今天，我们重新重视传统的礼教，当然不是要复古几千年前的礼仪规范。“周虽旧邦，其命维新。” 礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适应的，但是，礼所蕴涵的精神实质——“对 他人的尊重”，则是普遍和永恒的。 (节选自 2016 年 08 月 06 日《光明日报》钱翰的文章，略有改动) 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3 分） A. “五四”以后，中国现代知识分子进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教因此广受批判。 B. “礼教”的本义就是礼仪的教育，其核心内容是以礼乐教化人心，但近现代以来，却逐渐被国人 误解，成了束缚人、摧残人的坏东西。 C. 今天国人在传承古代礼仪教育方面存在一些问题，其根本原因在于礼教早已成为人们避之不及的 “沉渣”。 D. 作者认为，朱熹所说的小学教育，其主要内容就是礼教，即教会学生在家里和社会的日常生活 中如何为人处世、待人接物等基本礼仪。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A. “礼仪”源自儒家十三经之一的《仪礼》，与“礼教”的境遇大不相同，至今仍是一个正面、光 辉的词语，毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。 B. 《弟子规》是李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁， 行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写出来的一本韵文读物。 C. 近几年，《弟子规》重新兴起，但也引发了激烈的争议，有人认为此书宣扬愚忠愚孝，对儿童的 健康成长有害。 D. 在中国，古人一般会把人纳入到一个“关系网络”中来考量，当强调某人作为某一身份的义务时， 并不涉及什么平等不平等的问题。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A. “礼教”不