《大学语文》课件29 《山居秋暝》.pptVIP

安史之乱中，被迫接受伪职。两京收复后，因此被定罪入狱，但终获赦免，官复原职，官至尚书右丞。王维晚年皈依佛教，无意仕途，常焚香独坐诵经。王维在文学史原生态上地位高于李杜，为当时文坛的领袖，“一代文宗”（唐代宗批示“天下文宗”）。其诗前后期明显不同，前期秀雅，为盛唐都城文化，审美文化的集中体现；后期作品澄淡、幽静，为其诗创造性价值的体现。后期心态转换与创作思维的变化的原因1、黄狮子事件：都城诗向贬谪文学转换，重在个人心理感受和旅途景色的描摹。2、开元24年，张九龄遭贬：恐遭时累，生退隐之心，然为家事所累，进退两难。“日夕见太行，沉吟未能去，问君何以然，世网婴我故。小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。几回欲振飞，踟蹰复相顾。”3、安史之乱任伪职，虽心向朝廷获免罪，无法自我宽恕，寻求宗教解脱。受母亲虔诚信佛影响的早年记忆化为心灵的自觉追求。“一身几许伤心事，不向空门何处消。”此后身心分离，亦官亦隐。王维的思想构成与后期创作儒释道合流：道家自然观、佛教禅宗身心分离与儒家兼济独善思想。1、王维诗的隐逸趣味。其隐逸诗带有唐代盛世精神，通达非一味避世。2、禅宗直觉观照、顿悟的悟道方式与王诗后期创作意境体验的思维方式相似。3、禅境通诗境——超越时空的澄澈境界。王维是盛唐山水田园诗的代表作家。他精通音乐，擅长绘画，在山水田园诗中创造出一种自然之美与心境之美融为一体的纯美诗境，其宁静之美与空明境界是其山水田园诗的艺术结晶。早年

：豪侠进取《少年行》：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”《少年行》：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”《送张判官赴河西》：“沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”后期——空明境界和宁静之美；

动静得宜，山光物态极丰富的色彩层次感。

《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。《山中》：荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。《终南山》：白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。《辋川集二十首》苏轼“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。艺术特点：1、物境与心境的统一。在清新宁静而生机盎然的山水中，感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到空明无滞碍的境界，自然美与心境美完全融为一体，创造出纯美的诗境。2、以动写静，使形象立体生动。3、浅近的语言形象与深远的意境完美结合。太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。终南山全诗深得画理，移步换形。变换视角，从各个角度描写终南山，以不全求全，收到了以少总多、意余于象的艺术效果。在动态中捕捉自然事物的光和色，表现出极丰富的色彩层次感。“白云”一句如水墨晕染的画面，王维以画家的眼睛和诗人的情思，写物态天趣，宁静优美而神韵缥缈。斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。乡村生活的恬淡自然，深深打动了王维，生出由衷的羡慕，而面对现实中的进退两难，只能怅然而叹。全诗展现了一幅温馨自然的农家晚归图。最后一句是全诗的重心，落在“归”上。前面所描写的牛羊归、牧童归、农夫归，实则反衬出了诗人的无所归。众皆有归的恬然、惬意，更反衬了诗人进退两难之中的惆怅。《山居秋暝》山水诗的兴起与形成山水与文学史相始终。1、《诗经》中的山水主要作比兴之用。《楚辞》中的山水主要是神灵活动的背景，自然山水远未成为独立的审美对象。2、汉代文人诗中山水仍然作为抒情言怀的渲染和衬托。山水诗的兴起与形成3、作为文学题材的山水诗正式兴起于六朝的晋宋之际，脱胎于借助自然美景体悟自然之道的玄学思潮。谢灵运－鼻祖为唐代山水诗的繁盛作了准备。4、唐代是山水诗的极盛期，也是山水诗作为诗派的形成期。1、唐初，限于宫廷池苑。四杰将宫廷诗“从台阁移至江山与塞漠”。以行役写山水，对大自