求贤若渴,礼贤敬才-论文.pdfVIP

古代用人智慧 37 用人有方，寻求贤才 (一) 求贤若渴，礼贤敬才 ◎ 侯建良 历朝历代都不缺贤才。能不能得到，就看求与不求。然而，求贤 也不是只靠嘴上说说就能解决问题的，关键还要看是真求还是假 求，求的方法是否正确，以及对待贤才的态度如何，等等。 治国平天下必依赖贤才；凡贤明君主，必求贤若渴 (亦说 “思 贤若渴”)。一提到求贤若渴，人们马上就会联想到刘备三顾茅庐 的故事。诸葛亮在 《出师表》里说：“我本来是一个布衣百姓，在南 阳耕田种地……先帝 (指刘备)不嫌我地位低贱 ，放低身份委屈 自 己，三次到草庐之中去看我，向我咨询当代国家大事，我因此而受到 感动和激励，所以才答应追随先帝为他效劳。”从诸葛亮这段叙 述里，可知 “三顾茅庐”是确有其事。《三国演义》对此事所做的描 写，更是感人。如果刘备只是一般地希望得到人才，一般地做到谦 虚待人，那他就做不到三顾茅庐，去两次，甚至去一次见不到也就 算 招揽人才需要的正是这种求贤若渴的精神。 唐太宗对求贤若渴是有实际体会的，他说：“治主思贤，若农夫 之望岁；哲后求才’若旱苗之思雨。”意思是说，一心求治的君主盼 望得到贤才的心情，就像农夫盼望有个好年景一样；贤达英明的帝 王渴望得到人才，如同久旱的禾苗渴望得到一场好雨。唐太宗将他 ① 《三国志》卷三十五 《诸葛亮传》。 ② 金《镜》。 的思贤之情说得既形象又真切。他是这么说的，也是这么做的。他 时时处处注意发现人才、招揽人才、重用人才，逐渐在自己周围聚集 起一批治国治军的优秀人才。 朱元璋在争夺天下的过程中，特别注意收揽人才，他说：“予 (我)思英贤，有如饥渴。”只要听说有贤人，即使在穷乡僻壤，他 也要千方百计请到身边。元至正十七年 (1357)，朱元璋的军队到了 徽州，他听说隐居家乡的老儒朱升很有名气，便换上老百姓的衣服 从连岭前往石门山中，亲临其家，请教平定天下的大计。朱升很受 感动，向朱元璋进献了三项良策：“高筑墙，广积粮，缓称王。”正是 这九个字从宏观上确定了朱元璋争夺天下的基本战略方针。朱元 璋占领建康 (今南京)后，就聘请各地名儒到自己身边，与他们谈经 论史，向他们咨询国家大事，对他们十分器重。癸卯年 (1363)又命 令有关部门在他的住所西边，建了 “礼贤馆”让名儒们居住，陶安、 夏煜、刘基、章溢、宋濂、苏伯衡等，都住在馆中。朱元璋这种求贤 若渴的态度和行为，给社会传递了一个信号，人们认为这样的人才 是心怀大志、能够开国创业的君主，因此大批人才前来投奔他， 辅佐他。 能不能真正做到求贤若渴，使求贤收到实效，关键是要在思想 上真正弄明白为什么要求贤、怎样求贤。如果思想上没有认识到贤 才的重要，没有重用贤才的打算，只是装出一副 若“渴”的样子，沽 名钓誉，或是在执行中将求贤当作不得不完成的一项任务，急于求 成，那就很难招到贤才。中国古代在这些方面也有经验教训： 求贤不是为了装门面，不能口是心非，做表面文章。苟子说： “君主的最大问题，不在于说不说任用贤才，而在于是不是真心诚 ① 《明实录 太·祖实录》卷／。 『代Jil人 恳 39 意地任用贤才。说任用贤才，只是 口头上的；而拒绝任用贤才，却是 实际行动上的。口头上说的和行动上做的完全相反，而想要贤才到 来，坏人离去，岂不是很困难的事吗?” 南宋的杨万里 (担任过东 宫侍读 、秘书监等职)在给皇帝的上书中，直言不讳地讲了如下意 思：贤才能不能被招来，不光看君主发布的诏书，更重要的还要看 君主是不是真的喜欢贤才，是怎样对待贤才。如果人们发现君主实 际喜欢的不是贤才，而是奸邪小人，那就会与诏书上的要求正好相 反，“求忠则得奸，求才而不才者至”了。 求才不能下达硬性指标。宋英宗时曾发布诏书来纠正当时各地 为完成数额指标而滥举人才的做法：朝廷 “岁限定员”，每年给各地 下达举荐人才的数额指标。于是问题就来了，各地长官关心的不是 如何荐贤，而是如何完成任务，“一切取足以闻”，以至于 “奔竞得 售，而实材者见遗；请托得行，而恬守者被弃”，那些奔走钻营、