马克思共同体思想的逻辑进路-期刊.pdfVIP

2017年7月 重庆邮电大学学报 (社会科学版) Ju1．2017 第 29卷第4期 JournalofChongqingUniversityofPostsandTelecommunications(SocialScienceEdition) Vo1．29No．4 DOI：10．3969／j．issn．1673—8268．2017．04．003 马克思共同体思想的逻辑进路 王 喜 (广东医科大学 马克思主义学院，广东 东莞 523808) 摘 要：马克思共同体思想是马克思关切人的存在、探 究社会发展的理论结晶。共同体是人的集合，直接或间 接从事物质资料生产、处于一定交往关系并不断发展的 “现实的人”是马克思共同体思想的逻辑起点。马克思 从人的实践性、社会性、发展性 出发 ，立足人的生存状况、社会交往形式以及所有制关系对市民社会 中人的异化 现实进行了反思，揭示了市民社会中人与物的价值倒错、私有财产的二重性、分工的片面固化、自由平等人权的 虚假本质 。基于对市民社会从人本维度、辩证维度 、生成维度到价值维度 的批判 ，马克思将其共 同体思想的逻 辑归宿指向了“人的自由全面发展”，并指 出消除强制分工的异 己束缚、以社会所有制扬弃资本主义私有制的 “自由人联合体”是实现人的 自由全面发展的外在依托。 关键词：共同体思想；现实的人；市民社会；自由人联合体 中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1673—8268(2017)04—0019—06 马克思的学说 以人 的解放与 自由全面发展为 共同体发展的应有之义，亦是实现人的自由全面 主 旨，其共同体思想生成于对人的本质、人的发 发展的基本前提。马克思对 “人”的认知与其哲学 展、人的自由的探究之 中。由于每一个人都是基 立场的确立过程一致，经历了从不成熟到逐步成 于一定社会历史条件与交往关系的存在，而作为 熟的发展，并最终形成了 “现实的人”的概念 ，成为 容纳这些条件与关系的共同体正是个体存在的现 其共同体思想的逻辑起点。早年因受黑格尔的影 实依托。因此，从 “现实的人”出发，对外在于他的 响，马克思在 “博士论文”中通过肯定伊壁鸠鲁 自 社会条件与交往关系等进行扬弃，积极建构实现 然哲学中的原子偏斜运动强调了 “自由个体的自 “人的全面发展与 自由个性”的 “自由人联合体 ” 由意识”。尽管沾染着德 国古典哲学的理性色彩， 是马克思共同体思想的逻辑线索。 但 “博士论文”已然呈现出马克思对个体 自由的期 一 、 “现实的人”：马克思共同体思想的 冀。而 《莱茵报》时期的物质难题则促使马克思从 逻辑前提 黑格尔的自我意识哲学转 向了对人的现实生活及 共同体是人的集合，对人的存在进行认知是 其利益关系的思考，现实的、具体的人 由此进入马 收稿 日期：2017—02．18 基金项 目：国家社会科学基金项 目：当代 中国社会分化的文化整合研究(16BKS068)；广东医科大学面上培育项 目： 马克思的共 同体思想研究(M2014061) 作者简介：王 喜(1986一)，女，湖南祁阳人，讲师，博士，主要从事共同体与价值认同问题研究。 · 19 · 克思的研究视域 。如在 《黑格尔法哲学批判》中， 隘的个人