电视身体审美.docVIP

电视身体审美 　　摘要：娱乐节目近来成为各大电视台的新宠，对于这些娱乐节目，既不应该高度赞扬，也不应处处贬抑，而是应该理性地分析它所产生的原因，即消费社会的背景。在这一前提下，要看到娱乐节目在塑造和建构身体文化、推进“日常生活审美化”上所做的努力，同时也要警惕由于娱乐节目的商业化性质和倾向所带来的不可避免的弊端，进而提出解决之道。 　　关键词：电视；消费社会；审美；身体 　　中图分类号：T905　文献标识码：　A 　　文章编号：1004－0544(2011)11－0133－04 　　 　　一、引子 　　近年来，纷繁多样的娱乐节目、选秀节目高姿态地登上了各大电视媒体，诸如“快乐男声”、“天天向上”、“快乐大本营”以及近来颇受争议的“非诚勿扰”等等，这些节目诱惑着从乡村到城市的各色人群，其中，湖南卫视2005年的“超级女声”在这些节目中最为抢眼，在当年夏天掀起了一场全民范围内的狂欢。我们先来看一组和“超女”有关的一连串天文数字：全国上至八十九岁下至四岁的十五万人加入超女行列：湖南卫视的收视率突破百分之十，超过中央电视台春节联欢晚会，稳居全国同时段所有节目第一名，决赛时收视人数更是高达了四亿；报道媒体超过百家，Google相关网页达到1620000个，新浪论坛、百度“贴吧”相关帖子上千万；从经济收入看，社科院于2006年1月20日发布的“文化蓝皮书”中估算，“超女”节目中的各利益方直接总收益约7.66亿元，该栏目对社会经济的贡献至少达几十亿元。以上数据只是众多娱乐节目中的一个代表而已，那么，我们就有必要追问：为什么这么多人参加、观看、讨论诸如“超女”之类的娱乐节目?这些往往“偶像比观众还丑”的娱乐节目缘何有魔力占据着各大电视台?活跃于当代美学界的沃尔夫冈，韦尔施指出：“经验和娱乐近年来成了文化的指南，一个日益扩张的节庆文化和娱乐，侍奉着一个休闲和经验的社会。”这也许道出了这些节目风靡全国的部分原因，即我们的社会文化本身在朝着娱乐化的方向发展，至于支撑“娱乐化”的社会背景，威尔施则认为是“休闲和经验的社会”，如果把这种休闲社会做出一个理论化的规定的话，那就是后现代理论家诸如鲍德里亚、费瑟斯通等所称谓的“消费社会”。顺着威尔施的这种观点，我们可以进一步追问，为什么娱乐能够成为文化的指南?消费社会的到来与文化的大众化有何关联?对这些问题的回答就涉及到了另一个被广泛讨论的问题，即由“现代化”而来的“现代性问题”。那么，我们由“超女”之类娱乐节目的流行能否得出些有益于我们解读“现代性”的启示呢?本文试图在消费社会的背景下，从美学的纬度来审视发生在现代中国的这些“现代性”事件。 　　二、身体作为消费品被电视媒介所接纳 　　舍勒对现代性作过的一个精辟论述：“现代性，一言以蔽之曰，本能冲动造反逻格斯。”所谓“本能冲动造反逻各斯”，实际上指涉的就是身体的感觉以及由此而来的对感性自然生命的肯定，要求用感性的，体验的方式解决“现代性”进程中的问题。也难怪刘小枫说：“在现代日常生活的喧嚣和晕旋的处境中，一切都不是真实的，只有我的感觉所把握住的，才是真实的。”这实际在很大程度上触及到了美学的问题。众所周知，“美学”(Aesthetica)是由鲍姆嘉通于1750年提出来的，他对“美学”的定义是：“Aesthetica作为自由艺术的理论、低级认识论、美的思维的艺术和类理性的思维的艺术是感性认识的科学。”从鲍姆嘉通的定义可以看出，在他那里，美学的原初意义指的就是“感性学”，关注的主要是与身体有关的感性(当然这种感性不仅仅囿于身体的感觉)，所以，伊格尔顿甚至这样说到：“美学是作为有关身体的语言而诞生的。”正是由于“现代性”对于感觉、身体的重视，以至于有人说，审美主义论述已成为现代性问题中的一个坚核。 　　审美与人的感性(伴随这种感性而来的是身体的经验)具有不可分割的关联，那么，电视在审美与身体之间又有着怎样的勾连?电视作为20世纪(最近的现代)最伟大的发明，深刻地改变了人类社会政治、经济、文化生活的方方面面，这已经是为人所公认了的，在某种意义上说，电视可以算是现代的一个标志，因为正如麦克卢汉(Mcluhan)所指出的，电视作为文化传播的一种全新的和革命的形式，对文化的塑造具有着重要意义，现代的文化生活在很大程度上是由以电视为主体的媒介所构建出来的。 　　电视节目所涵盖的内容诚然五花八门，但近来身体却引起它的越来越多的关注，原因当然是多方面的，但有一个比较重要的原因，那就是身体越来越被当作消费品看待。在鲍德里亚看来，身体成为消费品或偶像，也有一个不断发展的历史过程，而且，不仅仅是历史的过程，还有一个商业运作的因素掺杂其间，这一过程并不是受个体的自我需求的影响，也不是欲望的简单膨胀，“而是一种娱乐及享乐主义效益的标准化原则、一种直接与一个生产及指