西方哲学简史第四讲从希腊哲学到中世纪神学.pptVIP

一、希腊化时期的道德哲学 （一）希腊化时期哲学面对个人与社会伦理关系 希腊化时期（公元前323-30年）。 希腊化国家纷纷从亚历山大帝国的解体中建立起来，哲学的出发点不再是公民和城邦的关系，而是着眼于孤独的个人和人类社会的关系。此时哲学需要面对因个人同城邦之间关系的削弱而引起的疏离感。因此，面对已经扩大了的世界状况，给出一种精神生活的指导就显得愈益紧迫。这一时代精神决定了这一时期哲学的重点转向伦理问题的研究，它形成了各种道德哲学流派。 一、希腊化时期的道德哲学 （二）伊壁鸠鲁学派 一、希腊化时期的道德哲学 （二）伊壁鸠鲁学派 一、希腊化时期的道德哲学 （三）斯多葛学派 一、希腊化时期的道德哲学 （三）斯多葛学派——芝诺 一、希腊化时期的道德哲学 （四）怀疑主义——皮浪 一、希腊化时期的道德哲学 （四）怀疑主义——皮浪 一、希腊化时期的道德哲学 （四）怀疑主义——皮浪 一、希腊化时期的道德哲学 （四）怀疑主义——皮浪 二、罗马时代的教父哲学 （一）基督教从罗马废墟上兴起 二、罗马时代的教父哲学 （一）基督教从罗马废墟上兴起 二、罗马时代的教父哲学 （二）哲学屈从于宗教信仰。 二、罗马时代的教父哲学 （三）柏罗丁提出神（太一）“流溢”一切的观点 二、罗马时代的教父哲学 （四）教父哲学的最大代表圣奥古斯丁 二、罗马时代的教父哲学 （五）教父哲学将理性视作理解上帝意志的工具 三、中世纪的经院哲学 （一）经院哲学极力把理性应用于神的启示 三、中世纪的经院哲学 （二）中世纪的哲学争论的焦点是唯名论和唯实论之争 三、中世纪的经院哲学 （二）中世纪的哲学争论的焦点是唯名论和唯实论之争 三、中世纪的经院哲学 （三）托马斯：“纯形式”即是上帝，对上帝的五种证明 三、中世纪的经院哲学 （三）托马斯：“纯形式”即是上帝，对上帝的五种证明 三、中世纪的经院哲学 （三）托马斯：“纯形式”即是上帝，对上帝的五种证明 三、中世纪的经院哲学 （四）唯名论思想的兴盛和“奥康剃刀” 三、中世纪的经院哲学 （四）唯名论思想的兴盛和“奥康剃刀” 三、中世纪的经院哲学 （四）唯名论思想的兴盛和“奥康剃刀” 三、中世纪的经院哲学 （四）唯名论思想的兴盛和“奥康剃刀” 三、中世纪的经院哲学 （四）唯名论思想的兴盛和“奥康剃刀” 三、中世纪的经院哲学 （四）唯名论思想的兴盛和“奥康剃刀” * 西 方 哲 学 简 史 伊壁鸠鲁 （公元前342-270年） 倡导一种“无为”的价值观 试图用原子论把人类的感性生活从对神灵的恐惧中解放出来。 伊壁鸠鲁 （公元前342-270年） 倡导一种“无为”的价值观 试图用原子论把人类的感性生活从对神灵的恐惧中解放出来。 创 始 人 芝 诺（公元前335-263年） 提出世界国家（人类之城）的观念来对抗城邦衰落引起的社会和人心涣散，强调个人具有战胜生活不幸的内在力量。 为生活在一个充满未知因素的世界里的人指出了一条通往个人幸福的道路。 认为，依照人性，每个人都同等重要，地位和种族的差别是不起作用的，人类的法律也不应与自然规律相冲突。这些思想被融进了罗马的法律哲学、基督教思想和现代自由主义的思想之中。 皮浪（公元前360-270年） 皮浪认为肯定某种知识即是独断，正确的态度应是怀疑和否定一切知识。 但怀疑并不是目的，怀疑的结果是要达到一种道德修养，形成一种道德训条：希望获得安宁，做到不动心。 - - - 皮 浪 （公元前360-270年） 皮 浪 （公元前360-270年） 皮浪留存的极少数的言论： “它既不是这样的，也不是那样的，也不是这样和那样的” “没有任何事物是美的或丑的，正当的或不正当的，这只是相对于判断而言。没有任何事物真正是这样的，只是人们按照风俗习惯来进行一切活动。每一件行为都既不能说是这样的，也不能说是那样的。” 皮 浪 （公元前360-270年）  “没有一件事情可以固定下来当作教训，因为我们对任何一个命题都可以说出相反的命题来。” “最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。” “我下功夫做一个诚实的人。” 罗马克服了狭隘的城邦意识，创立了一个将地中海世界的不同国家合为一体的世界国家。罗马帝国曾经享有空前的和平与稳定（公元前27年到公元180年），实际奉行着斯多葛学派的世界主义和普济主义。但是随着帝国内部的腐败和日耳曼部落的入侵，罗马帝国在公元3世纪至5世纪逐渐在各种危机中没落直至灭亡。 在罗马多灾多难的年代里，它经历了一场理性危机。许多罗马思想家放弃了希腊思想的理