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第六章 今译 一、文言今译的意义 二、文言今译的历史 周代：象胥。 《周礼·秋官·象胥》：“象胥掌蛮、夷、 闽、貘、戎、狄之国，使掌传王之言而谕 说焉，以和亲之。” 《说文解字》：“译，传译四夷之言 者。” 汉代，佛教传入。至六朝唐宋，佛经 翻译盛极一时。著名翻译家有鸠摩罗什、 真谛、玄奘等。把梵文翻成汉文叫做“翻” ，或合称“翻译”。《隋书·经籍志》：“汉 桓帝时，有安息国沙门安静，赍经至洛， 翻译最为通解。” 元明清时代，翻译更为发展。晚清时， 有严复和林纾。 三、文言今译的标准 信、达、雅。 严复《天演论·译例言》：“译事三 难：信、达、雅。求其信已大难矣。顾 信矣不达,虽译犹不译也,则达商焉。 ……信、达而外，求其尔雅。” 四、文言今译的特点和方法 特点：同一民族语言内部的翻译。 既要注意古今的联系，又要防止某些细 微差异的混淆。 基本方法：对、换、留、删、补、 移。 （一）对 就是按原文的词序、结构、句式对应 语译。 （二）换 就是把原文中不能或不宜对译（指用 以它作词素组成的现代双音词来对译）的 古汉语词，变换成意义相同或相近的现代 词语。 （三）留 即把原文中的某些词语直接保留在译文 中。主要有三方面的词语： 1.专用名词术语。如书名、篇名，人名、 字、号，国家、地名、官名、年号、谥号,药 名、穴位名等等。 2.古今意义相同的基本词语。基本词一 般具有全民性和稳固性。如马、牛、人、手、 长、短、冷、热等等。 3.常见易明的成语典故。如刻舟求剑、 班门弄斧等等。 （四）删 就是删略原文中的某些词语，不必译出。 如发语词“盖”、“夫”，结构助词“之”、“是”， 语气助词“者”、“也”，以及古汉语一些表谦 敬的副词等等。 （五）补 就是补充译出原文里省略的成分，或根 据上下文的逻辑关系，增补一些相应的词语， 以求文意的畅达完整和连贯。 （六）移 就是移换语序。即从语义出发，按现代汉语的习惯对原文的语序、结构进行相应的调整。 (以上六种基本方法参见六版教材第267～271页。) 五、文言今译的类型 直译和意译。 * *