从情之有无到气的感通走向嵇康.PDFVIP

從情之有無到氣的感通─走向嵇康 東華大學中文系 吳冠宏 一、「有與無」這對哲學範疇，最早見於《老子》，經魏晉玄學的轉折與躍進，構 成一幅絢麗多彩的哲學畫卷，成為中國思想史上不容忽略的重要範疇。當代 學界每以「談有論無」定位魏晉玄學，《老》、《莊》為先秦道家典籍的核心， 王弼注《老》、郭象注《莊》，前後呼應，在此脈絡下，貴無之王弼與崇有之 郭象為魏晉玄學的代表，若就有無關係的內在理路而言，何晏貴無遂不免賤 有，裴頠崇有而未能體無，可謂各落於一偏，相較以觀，王弼有無一如而貴 於無，郭象有無一如而崇於有 ，在思想上有較高的圓融性，可視為魏晉玄學 談有論無的雙峰。 二、兼綜玄學與佛學之長的湯用彤，主張魏晉玄學有四大重要派別：一為王輔嗣 之學，釋氏為本無義，二為向、郭象之學，釋氏為即色義，三為心無義，四 為僧肇之不真空義，若依他的分派，「契神於有無之間，游心於動靜之際」 的僧肇之學 ，遂成「體用一如，動靜不二」的思想高峰。 三、「情與嵇康」的學術啟航 （1）從「性情」到「情性」的文獻考察（王叔岷） （2 ）「情」的問題，可說是魏晉名士普遍關注和討論的課題。……當時的思想界 在面對此一課題時，究