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名词解释：①、③、⑥、⑦10、⑧⑨ 实验民族志： 图腾崇拜： 民族中心主义： 单系继嗣： 主位： 布朗的单系血统： 文化相对论：文化相对论或文化相对主义指的是衡量文化没有普遍的绝对的标准，任何一种文化都有其存在的价值，每个民族都有自己的尊严，文化没有优劣、高下之分，一切评价标准都是相对的。 田野工作方法：所谓田野工作是经过专门训练的人类学工作者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。 民族学：①民族志（Ethnography）。就是通过田野工作对一个民族的传统行为和思维方式的描述。 ②民族史。关注的是某个特定民族随着时间的推移其生活方式所发生的变化。③跨文化比较学。在民族志和民族史所收集和分析过的资料的基础上，跨文化比较学着重探讨：为什么在一些社会中存在着某些文化特征，而在另一些社会中却没有这些文化特征。 文化的整合性：一个文化内的各个方面是相互联系的，它是作为一个各方面相互作用的整体而发挥作用的，这就是文化的整合性。 音位：音位就是一组略有差异的语音，对讲这种语言的人来说，这组语音并不会产生语意上的差异。 皮钦语：皮钦语(pidgin)是在贸易或其他交往中，以某种语言的词汇为基础，把语法规则大大地简化，没有性、数、格等的变化，并在语音、语法上混合了当地通行的其他语言的某些成分而形成一种只为少数人在特殊场合所使用德混杂语言。当一个地区的人们把皮钦语传授给后代，变成他们的母语时，皮钦语就实现了克里奥尔化。 语言形成的选择性注意： 在语言的形成上，人们会无意识地选择那些对社会成员具有重要意义的事物，并赋予其一定的语言符号。 那些对社会成员不太重要的事物，在语言中往往就没有单独的称呼，或者只有一个总的称呼。但对一种十分重要的事物常常要给予它不止一个名称，为的是能够辨别这一事物的极其细微的差别。 互惠系统： 对等互惠的例子：特罗布里恩德群岛上的库拉交易。 库拉（Kula Ring）交易是一种交换贵重的贝类装饰品的礼仪性的交换活动，在这种交换活动的掩盖下，不同岛屿上的人们交换着各种生活用品。 库拉交易仪式涉及到两种装饰品的交换，即白贝手镯和红贝项圈。白贝手镯以反时针的循环方向在大致呈圆圈状的岛屿之间传递，红贝项圈则以顺时针的循环方向传递，两者碰到一起就相互交换。 消极互惠（negative reciprocity）也叫作负化互惠，这是一种为自己的利益而占别人的便宜的交换。 消极互惠常常发生在陌生人或敌对的人们中之间，双方都想通过讨价还价取得对自己有利的结局。消极互惠的形式可以从讨价还价到相互欺骗。 再分配 ：社会成员按义务把产品、通货等财富集中交纳到一个社会中心或中央代理人那里，然后，通过中央代理人把这些资源的一部分按照一定的原则重新进行配置的过程，就是再分配（redistribution）。 内在控制：内在控制或自我控制指的是社会通过各种方式的影响，使其成员在内心中建立起来的控制机制。内在控制的本质在于社会的各种规范被社会成员内化成了自觉的行为标准，这种内化过程主要依靠的是个体的社会化。内在控制发生作用的最重要的领域是道德和宗教。 外在控制：每个社会都要设立一些社会控制的机构或通过其他的方式，使社会成员服从社会的压力，这就是外在控制。 印度的种姓制度:种姓是一个世袭的、内婚制的、通常又是地方性的集团。这些集团同世袭的职业地位相联系，在地方种姓等级体制中占据特定地位。 族内婚： 虚拟亲属：虚拟亲属（fictive kinship）是通过血缘或姻缘联系之外的途径构成的所谓的亲属关系。 父系继嗣：只通过男性把个人与两性亲属联系起来的继嗣法则就是父系继嗣。 单系继嗣群:这种有着共祖意识（男性祖先或者女性祖先）的亲属群体就是人类学上所说的单系继嗣群。 鬼婚（ghost marriage），寡妇最理想的再婚对象是亡夫的兄弟或近亲，也可以只找情人而不再婚。但无论和谁生的孩子都要以她去世的第一个丈夫作为社会认可的父亲。 世系群（lineage） 又叫家系或宗系，指的是有血缘关系的亲属组成的继嗣群体，其成员能够通过已知的环节从一个共同的祖先那里追溯其血统。 简答题 泰勒是英国文化人类学的奠基人，是古典进化论的主要代表人物。 19世纪以后的社会文化进化论，虽然各具特点互有差异，但是在以下几个方面却都持有基本相同的观点，这些相同之处构成了古典进化论的基本原则。这些也正是泰勒所坚持的观点。 ①人类心理的一致性决定了文化发展的单一性。即无论哪个种族，人类在心理和精神方面都是一致的，而同样的心理或精神活动必然产生同样的文化演化进程。 ②各族文化都遵循着同样的路线向前进化，当前不同发展程度的各种文化代表了在这条进化路线上的不同阶段。③整个世界是依据自然法则运行的，无论是对于分子或有机体的运动还是对于社会的运行来说，