传统文化语境中玄关设计.doc

传统文化语境中玄关设计 　　摘 要：玄关原本是身体空间的一部分，后为喻为佛道得悟关键机要之处。至迟在唐代，玄关成为建筑空间的一种称谓。工业化以后，楼房遍地生根发芽，人们的居住生活空间由庭院退缩至室内，玄关遂成为室内空间的一部分。玄关既蕴含着丰富的天地人本质共性的传统三合精神，又为传统风水学所津津乐道。于是，今天的人们传统文化背影中尝试着玄关设计的种种可能，这为玄关设计文化精神的复苏带来了一线生机。从业设计师需倍加努力，更多感悟传统文化的天地人三合之精神，并在新的时代与新的环境中，通过恰当地设计表达，造福众生，达于天地。 关键词：玄关；天地人；三合 玄关是我国室内空间序列中的重要组成部分，蕴含着丰富的传统文化内涵，常常为设计师与房屋主人所重视。然而，尽管人们对玄关有着非同寻常的重视程度，但是往往停留在神秘色彩的感知，对其内在的文化内涵也多停留在模糊朦胧的认识。阶段现有“玄关”的论著也多为较浅显的介绍，并未将其中的文化内涵及发展脉络予以清晰地展示。本文试图根据中国传统风水学说的相关理论，参照中国传统儒释道思想对玄关中的文化内涵进行探讨与分析，以助现代室内空间中的玄关设计不仅符合人们的审美要求，而且符合文脉传承的逻辑。 1 室内建筑空间“玄关”的缘起 玄关，原本不是建筑空间中的名词称谓。南朝齐王简栖《头陀寺碑》：“于是玄关幽楗，感而遂通。”此处玄关，是指如同穴位一样的人体内部某种空间的称谓。南宋《五灯会元》中载：“莫言佛法无多子，未透玄关也大难。”此处玄关是指通往佛教法门的关键部分。 玄关成为建筑空间的称谓至迟不晚于唐代。岑参曾作《丘中春卧寄王子》：“田中开白室，林下闭玄关。”此处“白室”与“玄关”对仗，玄关可理解为建筑空间的一种。清方文《柬吴锦雯孝廉》诗：“恐人防静业，谢客掩玄关。”玄关的建筑空间之意更为明显。 有人谓中国建筑中的玄关是由日本庭院玄关演变而来，恐不妥。岑参之诗已有证明。只是近现代以来，中国传统建筑受西方建筑冲击严重，传统建筑的处境每况愈下。日本的传统建筑保留相对完整，国人视之，不免以为玄关先为日本所有。 中国传统意义上的玄关多为庭院空间中的组成部分。室内空间称为玄关的却要相对晚得多。中国古代民居住宅推门可见影壁，又称照壁。“影壁”将大门外的空间与内部空间进行分隔，起到过渡与隔离的作用。影壁至大门的区域就是传统意义上的玄关，又称过道、门道。至工业革命以后，中国现代西式的楼房开始遍地生根发芽，传统庭院渐被瓦解，人们的居住活动空间由庭院退缩至室内。庭院生活的惯性使房门变成了大门，室内客厅似为庭院，玄关也随之进入到了室内空间，成为一景。 2 玄关的文化性 住宅是人类居住生活方式的物质载体，有着特定的自然与文化属性。如《黄帝宅经》所言：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。”[1]这句话说明了住宅的功能已不仅仅是一个提供居住功能的房子，而是将其上升到自然、宇宙、风水、人伦等更高层面的精神空间。其自然与文化属性具体表现在空间中的玄关、门厅、软装等多个方面，其中尤以玄关所承载的文化内涵最具代表性。玄关是居住空间的重要组成部分，在室内环境的建构中起到点睛之功效。在宅型的发展历史中，逐渐形成自身较为独特的文化属性，渗透于室内、外空间环境的建构之中。 由庭院退缩至了室内，住宅的文化含义也由庭院浓缩进了室内。这充分体现了人们对玄关的理解与重视。作为住宅空间序列中的首要位置，如同影壁一样，玄关起到了连接室内空间与室外空间的作用。随着经济的发展和人们物质生活水平的提升，居住空间更加凸显其文化属性，其功能早已不再是一个单纯的“居住场所”，已被提升至较高的文化层面，成为现代都市人生活与品位的象征。而玄关作为室内空间的第一序列，是住宅设计的关键节点。玄关的设计是构建居室风格的重要因子，被视为彰显业主生活品质与文化品位的代表，营造亲切、体贴、温馨的生存体验；[2]在这个心情与视觉的过渡角落里，玄关蕴含着如此多元的功能，其文化社会属性体现得淋漓尽致。 3 传统文化语境与玄关设计 传统与现代一直是对矛盾关系。大多数时候，人们以“旧壶装新酒”的方式来处理这一矛盾关系。这只是在形式上生硬地粘合传统与现代表皮，并非设计作品的意境诠释。当下玄关设计的传统隐喻的精华来自文化传承，而不是仿古、造古。设计作品的境界体现在文化认同的空间意境。设计师需要在正确了解传统文化语意的前提下，用现代的技术手法来为整个空间提供丰富的视觉效果和空间序列的文化体验。作为突显文化内涵的重要场所，玄关需要以特有的传统符号语言表达着特定的情绪和感受，在玄关这一小而特殊的空间中运用美学法则，营造具有文化意境的空间氛围。 3.1 传统风水文化影响下的玄关设计 从文化理念上来讲，现代主义是以人为中心的工具理性主义