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古代中国政教合一实现路径和影响 　　摘 要：古代中国是一种特殊的政教合一体制，君王和官员组成的统治者集团掌控教化职能，政治权力高度控制社会文化和个人的精神生活。政教合一体制是通过政治教化这一关键环节而实现的，统治者依靠暴力体系、宗教信仰、儒家思想、士绅、学校教育、家庭教育、控制经济等路径实施政治教化以达到政教合一状态。古代中国的政教合一体制及实现路径起到愚民和弱民的效果，导致权力滥用、社会被压抑等诸多不良后果。 关键词：政教合一；政治教化；权力；儒家思想；管控 一、”政教合一”的界定 学界对”政教合一”有不同理解。有人认为，”政教合一制”指”政权与教权或神权合而为一的政治制度。”⑴也有人认为可以从广义的角度理解”政教合一”，把古代中国看成政教合一的社会，”狭义的政教合一特指教权与政权合一……广义的政教合一则指称人类历史上所有将权力与教化一体化的现象，它不限于实体化的教权统治。”⑵在分析中国问题时，我们可以对”政教合一”作广义的理解，把”教”理解为”教化”而不局限于”宗教信仰”；将”政教合一”理解为政治权力（拥有者）掌握了文化话语权和教育控制权，通过多种方式实现了对社会文化和个人精神生活的高度控制，使人们服从统治者。在古代中国，政治与宗教保持一定的距离，宗教不是统治者治国的主要工具，因此，古代中国的政教合一体制是一种特殊的政教合一体制。这种政教合一体制主要表现在三个方面：首先，统治者通过各种教化手段对社会思想和个人精神生活实行管控，思想领域没有其独立性；其次，官方推崇的儒家思想是社会中占主导地位的意识形态，对人们具有深刻影响，成为一种类似宗教的信仰体系；第三，宗教大多被政府管控或压制，常沦为权力的附庸与奴仆。中国政教合一模式的基本特点是统治者通过各种直接和间接的方式对百姓实施管控和教化，从而实现对社会文化和个人精神的控制。 二、古代中国政教合一的实现路径 中国古代政教合一体制的形成过程是漫长的，形成的原因和途径是复杂多样的，王毓明提出过”德教”的四种形式，包括家庭、学校、司法和社会。⑶这种概括还不够全面。政教合一体制形成的关键在于官方主导下的政治教化，实现路径主要包括暴力工具、宗教信仰、经济控制、儒家思想、士绅、学校教育、家庭教育。 （一）暴力与严刑的结合 相比于同时期其他国家，古代中国的暴力工具更为发达。”中国是那种军队的作用既在于击退入侵者或扩充国家的领土、又在于维持内部治安的少数大型传统国家之一。”⑷在中国早期国家形成和发展的过程中，战争是主要途径之一。杨阳通过考察”王”字的起源，向人们揭示了战争在王权形成过程中的重要作用，”胜利一方酋长的权力随着战争每每得到强化，斧钺这一战争中的杀敌利器变成了王权的象征。”⑸统治者取得国家权力后，重视控制军队和推行有利于自己统治的教化政策，依靠庞大的军队和其他暴力体系残酷镇压持不同政见者。军队是推行教化政策、维护秩序的利器，是实现政教合一的坚实后盾。 另一方面，君王们还充分运用法律工具以配合暴力威慑。中国古代的法律以刑律为主，严格管控个人的精神生活，”运用法律的手段，剥夺人民的思想言论自由，这是历史上常见的现象”，秦代有”以古非今”、”妄言” 罪，汉代发明了”腹诽之法”。⑹统治者依靠严刑峻法使百姓不敢轻生越轨之念，通过花样百出的酷刑威慑百姓。随着儒家思想在政治中占据主导地位，法律越来越多地体现儒家思想，强制人们服从三纲五常，严厉处罚叛逆君主、不孝敬父母等行为。融合了儒家思想之后的法律，披着道德的外衣，以威胁肉体为手段达到控制精神生活的目的，成为政治教化的利器之一。 （二）官方对宗教信仰的控制 远古时期的先民们有自己的原始宗教、部落图腾和祖先崇拜等宗教信仰。从远古开始，君王们就直接或间接控制了部落（国家）的宗教信仰生活，”在我国国家起源阶段最高政治权力同时兼掌宗教权力的特点，也已为众多的考古发现所证实”，”颛顼以后，巫术已纳入了联合体的统一控制，巫术或巫教开始自觉地为联合体的权力系统提供合法性资源，联合体的最高权力也就具有了巫王合体的特征。”⑺政治对巫术的控制成为”中国早期政治和文化的最主要特征”，”并以一种新的形势塑造了秦以后的思维方式和政治文化。政教合一的社会结构模式和文化在新的形式下被保存起来，只是皇权代替了王权，儒学代替了巫教。”⑻ 历代的君王们都将自己鼓吹为”天子”，控制民间宗教信仰，管控各种国家祭祀活动，为自己披上神权外衣。中国人历来”敬天”，而君主们不断鼓吹”君主代表上天”的思想，”在商代后期，已经产生了君主的权力来自天，君主是民众的主宰，民众必须服从商王的观念。”⑼经过董仲舒改造后的儒家思想成为后来统治者们尊崇的统治思想，”天人感应”使得皇权更加神圣化。各种叛乱者为了证明自己的合法性也大多编造谣言或者神话来