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叶昌炽和其《藏书纪事诗》述评 　　摘 要：随着收藏热升温，藏书研究在经历近代和20世纪80年代两次高温后，再次进入人们视野。叶昌炽作为我国晚清至民国时杰出的藏书家、目录学家、版本学家、金石学家，在近代文化学术上，不仅在藏书史、石刻学、敦煌学研究上做出特色贡献，而且在古籍刊刻、书目编纂、方志纂修等方面也有出色的成绩。尤其撰写的《藏书纪事诗》，实为开藏书家研究先河之作。 关键词：叶昌炽；藏书纪事诗；古籍 中图分类号：G09 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）14-0205-02 一、叶昌炽平生学术成就 叶昌炽的好友王季烈在其日记《缘督庐日记钞》序中言其“治汉儒经说，旁及金石、目录考订之学，孟晋超群，其愿弥宏。”可见叶氏所擅之学，遍及经学、目录、校勘、金石等类，以下一一予以列举。 1.作为目录学家的叶昌炽。自汉代刘向、刘歆父子作《别录》、《七略）首创图书六分法而为我国古代图书目录事业奠基以来，目录学作为一门学科，正式登上我国历史舞台，历代学者们整理文献、考据源流，在书目实践的基础上不断地概括和总结，使得我国目录学不断地成长、发展，反之又进一步推动了我国古代文化的发扬光大。叶昌炽作为我国晚清知名学者之一，尤精于目录学与校勘学，赞其为当代冠亦不为过。除审定翟氏《铁琴铜剑楼书目》、作潘氏《滂喜斋读书记》外，其煌煌大作《藏书纪事诗》更是集其目录学之大成。这部历时七年编撰而成的纪事诗体目录学著作以其独特的风格和翔实、全面的史料独领风骚迄百年，而且堪称古代目录学向近代目录学转换时期承上启下的一部力作。自《藏书纪事诗》刊行以来，俨然成为一种目录学专著的专门体裁，其影响之广前所罕见。此前，学者们主要致力于对书目分类体系、提要注解方面的叙述，其体例也不外乎叙录体、传录体和辑录体等几类。《藏书纪事诗》则一改以往目录学著作中以对一朝、一代、一家书目的叙述为主的情况，将上下三千年的藏书家视为一个整体来研究，从历史的发展这一角度来加以阐述。不仅从整体上对藏书家的历史功绩给予肯定，而且还以每个藏书家为个体，就其历史背景、学术生涯、藏书特色、藏书源渊等一系列问题逐一进行探讨，进而开拓了一门新的衍生学科――藏书家史，并奠定了藏书家史这一专门学科的历史地位。 2.作为金石学家的叶昌炽。约于光绪九年（1883年）起，叶昌炽逐步于碑拓之学产生兴趣，对金石碑版孜孜以求，其“五百经幢馆”藏碑拓八千通，尤其在研究上用功甚勤，终成大器，与顾炎武、吴大?、李根源三人一起被誉为清代最负盛名的大金石学家。其金石学成就集中反映在他的《语石》一书中，此书不仅通论古代石刻，更初步建构了中国石刻学的理论系统，其体系之完备、资料之丰富，至今似尚无能出其右者。《语石》一出，标志着石刻学成为一个独立学科，从理论和体系上从金石学中划分出来，为后来的石刻学构建了实用的理论框架，影响可谓深远。该书共录274条目、485则，从造碑缘起、碑刻形制、碑刻文字、地域分布、书法源流、摹拓技巧、收藏辗转等多个方面进行全面论述，堪称石刻学学科之概论性著作，被后世当作石刻学乃至金石学入门典范之作亦不虚此名。 3.作为校勘学家的叶昌炽。叶氏并非富硕殷实之家，故其自藏未见称雄于世。但除自藏外，其先后协助多位大藏书家，广行校勘、刊刻之能事。先后受聘校勘蒋凤藻《铁华馆》、《心矩斋》两部丛书，潘祖荫《恭顺堂丛书》，其余所校之书不一而足。即便其一生专注的最后大事，仍是搜求可借之藏本，主持校勘刘承干宋本《史记》、前后《汉书》和《三国志》等四史。 4.作为敦煌学家的叶昌炽。自从于甘肃学政任上得到汪宗翰所赠《唐李公碑》、《杨么碑》、《李太宾造像碑》、《李氏再修功德记碑》、《皇庆寺碑》、《莫高窟碑》等莫高窟碑拓和《水陆道场图》、《水月观音像》等佛画后。叶昌炽即以自身深厚的国学功底对这些文物做了简明扼要的概述，在世界上第一次判定了敦煌遗书和绢画的重要学术价值，成为世界上敦煌学研究的第一人，并根据经卷的笔法、墨色、纸张等特征考证出《大般涅?经》、《大般若石经》等敦煌卷子佛经均为唐时写本。惜任上始终未曾亲至敦煌，“竟不能罄其室藏”，故对于藏经洞文物重要价值的认识尚存较大局限性。至晚年，其一方面懊恼自己在任期间未曾亲访莫高窟、予以严加防护而致国宝外流，另一方面又在《语石》和《缘督庐日记钞》中对自己耳闻目睹之藏经洞文物、文献最初散佚情况作简单记述，无疑一定程度上引起了社会上层人士和知识分子的广泛关注，进而促生了清末民初执政当局对于敦煌文物的保护意识。 5.作为藏书学家的叶昌炽。叶昌炽首开我国藏书史研究的风气。自古至今的大量藏书家在我国典籍的聚藏、流传，文化的传播发展上，发挥着官方无法取代的作用。一定程度上，我国文化命脉之延续均系依靠他们。尤其是政府大批禁毁书籍如清文字之祸时