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提高高中文化经典教学有效性途径 　　【摘 要】从教学观念、教学内容、教学时间、教学方法等方面入手，探寻提高高中文化经典教学有效性的途径。 【关键词】高中 文化经典 教学 有效性 【中图分类号】G【文献标识码】A 【文章编号】0450-9889（2014）02B-0047-02 经典是文化的灵魂，又是灵魂的文化。文化经典是一个民族文化精髓的集中体现。经过千百年的锤炼，文化经典世代相传而广受赞誉，足以说明其深厚的价值和无可替代的作用。读文化经典，可以感受中华文化的博大精深，深入了解中华民族的性格和秉承的价值理念。 福建省自2006年起把文化经典著作列入高考考试范围，目的是引导学生重视传承优秀文化遗产，提高文化素养。当然从学生实情出发，所有的文化经典不可能都入题，因此文化经典试题范围最终圈定在《论语》《孟子》两部具有代表性的经书上。但是，文化经典的内容相当丰富，学生学习时间又相当有限，这就要求教师应尽可能地提高教学的有效性。本文试对提高高中文化经典教学有效性的若干途径进行探索。 一、更新文化经典教学的观念，厚积教师自身的文化底蕴 观念是行动的灵魂，教育观念对教学起着指导和统率的作用，一切教育教学改革都是从新的教育观念中生发出来的。高中文化经典教学的教师在观念上存在着明显不足。 一是对教学目标认识模糊。《福建省普通高中新课程语文学科教学实施指导意见（试行）》“文化论著研读”的目标要点是：“拓宽文化视野和思维空间，思考人生价值和时代精神，提高文化素养；学会运用科学的思想发现问题、分析问题、解决问题；在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋；关注现实生活和社会发展，对感兴趣的问题进行思考，积极参与先进文化的传播与交流。”不少教师把文化经典教学仅仅理解为字词教学，忽视了“学生”，忽视了“能力”，忽视了“文化”，在这样的观念指导下，教学目标必然产生偏差。 二是对教学对象认识不清。文化经典的教学由于课堂容量很大，教师为了完成教学内容，往往“满堂灌”，教师一个人唱主角，结果课堂上学生十分沉闷，师生之间没有互动。要想打破这种缺乏沟通交流的局面，首先应认识到，文化经典教学的对象是高中生，高中生的自我意识比较强，十分关注自己、渴望认识自己。认识到这一点，教师才有可能转变课堂中自身的角色，以学生为主体，运用多种教学方式提高学生参与的积极性。 三是缺乏储备自身文化知识的意识。文化经典教学的重点是“文化”，教师必然要以深厚的文化积淀作基础。教的是“文化”，教师本身没有丰厚的文化积淀肯定是不行的。为此，语文教师必须博览群书。《庄子“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”说明了知识之于教师的重要性讲。有些语文教师仅仅满足于“半桶水”的水平，在教授文化经典时教几个字词，教一些有统一说法的篇章，做几张有标准答案的试卷。教师教得浅，学生“学其义、忘其象”，久而久之，就很难体味文化经典中蕴涵的深刻内涵。从另一个角度来看，教师多方积累，知识储备丰富了，文化底蕴深厚了，教学土壤肥沃了，学生上课的积极性也就相应提高了。因此，一个教师的文化底蕴不仅决定着他理解、驾驭教材的能力，而且决定着能否创造一个丰富的课堂，给学生以广博的文化浸染。 二、精选文化经典教学的内容，拓展学生学习文化的深度 《论语》《孟子》两部经书是博大精深的文化经典，千百年来深深地影响着国人。例如，《论语》作为孔子的言论记录，一问世就受到人们的尊重，汉代之后，它几乎是每个读书人的必读之书。《论语》经过朱熹的注解后，便一直成为科举考试的最重要的教科书，宋元明清几朝的做官人、读书人无不受其影响。今天，该书的发行量仍然很大，书中许多词语直到现在仍常常被人们使用着。 《论语》《孟子》的强大生命力，反过来又证明了它们自身的厚重。但文化经典内容的“博”，并不意味着教学内容也可以宽泛而不加选择。清朝学者戴震说过：“学贵精不贵博……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。”学习贵在“精”，那么教师的授课内容也应该全面、系统、扼要，这就是所说的“精”。笔者以为在教授文化经典时，教学内容需要精挑细选，这是为什么呢？ 一是学生文言基础知识薄弱。虽然与《尚书》《周易》相比，《论语》《孟子》显得简单易懂得多，但对于文言基础知识薄弱的中学生而言，完全读懂《论语》《孟子》所有的思想是不现实的。这就需要教师对教学内容进行适当选择。 二是学生学习“喜新厌旧”。教师在教学时常常把《论语》《孟子》两部经书翻来覆去地讲授。虽然子曰“温故而知新”，但老是“温故”，难免使学生产生疲倦感。虽然教师教得卖力，但是越教越吃力。“量变”并没有产生应有的“质变”，这也要求教师不能以“量”取胜，还需有所选择。 三是学生学习生活紧张