话语需要空白.pdfVIP

2013年第6期 广东外语外贸大学学报 2013年 11月 NO．62013 JOURNAL OF GUANGD0NG UNIVERSITY 0F F0REIGN STUDIES NOV．2013 日晤日目宦回 彼得 ·马途识 滕奕丹 (锡根大学 ·德国锡根 ·D57068；广东外语外贸大学 ·广州 ·510420) 内容提要 ：近年来许多文化学上所宣称的 “转向”作为对 “语言学转向的”明确反应在传统话语理论 的一统天下中引起 了相 当的不适。对于其他可能性的需求，至少是对之前理论的补充的需求在语言学上也 产生 了明显的影响。上个世纪70年代沃尔夫冈 ·伊瑟尔经由文本 中的 “不确定处”进而形成的文本 “空白” 理论就 已经考虑到 了这种对于更宽泛的范畴的需求，而且其影响早 已远远超出语文学的领地。本文以皮格 马利翁和俄耳普斯这两个西方文化中影响最深远的经典话语项为例，分析阐明媒体文化和媒体科学对于留 白方法的开发潜力究竟在何处，以期对 当今人们对于话语关系理论予以补充的意义问题得 出一个结论：即 对话语关系理论的补充在什么情况下是有意义的，着眼于不断增加的跨文化理解的需求又是什么样的补充 才能开启有益 的通道 。 关键词 ：话语；空白；皮格马利翁；俄耳普斯 ；媒体科学；媒体美学；媒体文化 中图分类号：H0—05 文献标识码 ：A 文章编号 ：1672．0962 (2013)06．0014—06 文化分析的话语理论方法近几十年来非常盛行 。更为 可以思考的主体作为先决条件，因此笛卡尔最终才得出了他 广泛的是关于话语理论究竟是什么的讨论 。据笔者的观察， 那著名的表述 “我思，故我在”。 对文化学或者媒体学作品的许多相关分析研究都受制于一 笛卡尔哲学的话语模式经历了康德，黑格尔和马克思 点，那就是，它们过多地借助现象来印证它们的话语理论， 哲学的数次修正而延续下来，直至 l9世纪末通过意识哲学 而不是借助其来开释这些理论 。每当读到有关这类研究的文 向语言哲学的转向而被消解 。这一 “语言学转向”从根本上 章时总是让人不由得想起一个很经典的笑话：一个男人在深 是基于这样的论断：所有关于存在的论述，即便是有关意识 夜里绕着一根路灯杆转过来转过去地找着什么东西，另一个 的，都是依附于语言的结构，只有在与相应的被运用的语言 人走过来问他在找什么。 “找我的房门钥匙 。” “您的钥匙 体系的关系中才能获得有效性。然而后来的各种语言体系都 是在这个路灯下丢的吗?” “不是 。只是在这里至少我能看 具强烈的发散性，因此也就没有一个统一的话语概念能制定 得清楚。” 讨论式对话所应遵循的规范，如果要使这种讨论式对话具备 当然，在方法和现象的关系中这样的本末倒置在所有的 有效性的话，则其必定强调一定的真实性、正确1生以及适应 学科分析领域都存在。只是在笔者看来，在较新的话语理论 性 。 领域是有系统原因可循的。 因此在当今话语理论中存在的这种背离首先可以从两 话语概念近期来不断吸收不同的，然而相互之间却越来 个基本相异的语言体系中找到依据 ：菲尔迪南 ·德 ·索绪尔 越相左的含义。话语一词源自拉丁词 “discursus”，其最初 (FerdinanddeSaussure)的结构主义符号理论和路德维希 ·维 的意义为 “一次来与往”，因此引申为表示一种讨论式的讲 特根斯坦 (LudwigWittgenstein)的分析语言哲学。前一理论 话或对话，这种讲话或对话将某一种现象置于不同的 “接近 从