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《易经》和精神分析 张同延 盘古开天辟地 河图和洛书 “龟卦易辞” 早先，先民对天地宇宙的认识方式，首先是“龟卦易辞”，龟卦问天是一种神秘的仪式或技术，过去认为龟甲上面有许多的刻画痕是一些“文字”，即“甲骨文”，它们主要跟语言的产生有关，实际上龟甲上的是符号，对它们的解释现在看起来，不仅仅是一种语言的表达，而是代表着一种征兆，需要进一步的解读。首先要对龟甲或骨甲（牛、羊及各种动物的骨甲）凿洞，然后在火上烧烤形成各种纹路，这些纹路构成符号，这些符号具有象征意义，对这些象征的解读过程就是占卦，可惜的是古人的这种解读技术现在已经失传，据考证，《连山》、《归藏》可能与龟占有关，而《易经》是巫，是系辞、卦辞，它讲的不是占卦而是讲象，卦也是一种图形符号，而且是有规律的符号，比如八卦、六十四卦就是各种有规律的图形组成，它所表达的意义则是变化万千，它是一种对宇宙天地的探索，它不是讲命和运，而是讲数和理，寻求宇宙变化的规律，既有唯物的也带有一定的辩证法，著名的数学家莱布尼兹就提出了《易经》的伟大就在于它的二进制的进位规律，一些科学家发现，无巧不成书，六十四卦之数正好对应着生物遗传中间充分体现遗传信息、秘码的ＤＮＡ双链结构就是六十四卦之数，《易经》和ＤＮＤ各为揭秘。 龟卦 符号 文字 “易”是象形字 “易”是象形字，它是由月亮之上的太阳变化而来；“经”字的含义类似一个综合各种因素的棚极系统。《易经》就是变化的极性，代表着生命的光明和黑暗两种力量、白天和黑夜、精神和物质、男和女、天和地等两极构成太极图。在《说文解字》中，“易，蜥蜴堰蜒，守宫也，象形。。。。”，守宫称为壁虎，在墙壁为壁虎，在草则为蜥蜴。蜥蜴属于爬行动物，有四肢，生活在草丛里岩缝壁中或树洞中，一般俗称四脚蛇、石龙子、变色龙，借“易”为名，大概取其善于变化的特点。 《周易》博大精深，辞意奥远，但它是通过卦意来微言精义，探索宇宙人生，而这主要依靠卦象来表达。卦是《周易》的基础与核心。卦是什么？《易纬》中说“卦者，挂也。言悬挂物象以示人，故为之‘卦’。即训‘卦’为‘挂’，这是音训，但是卦字并没有悬挂的意思，音虽同但意难通。 “易”是象形字 八卦以阴阳为基本，猜阴（――）阳（—）的方法是以用土制成的东西，这东西的两个面来代表阴阳，一为平或凸出者，另一为凹者，占卜之时，投掷于地，两块同是平凸面或凹面向上，则画‘—’，若一为平凸面向上或凹面向上，另外一个是相反则为‘――’，投掷三次，便成一卦。其物为土制，其数为二，故称‘圭’，该字从二土，用于占卜。卜字的表意，遂成“卦‘字。 还有一种说法，把卦同古天文观测联系起来，古代的先民在水平的地面上竖柱，利用悬绳使之与地面垂直，观察太阳在日出和日落时柱子在地面上的投影，这两个影子，与以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点连线就是正东西方向。从考古学上发现，我国的殷商时代，最初的圭，是用泥土堆垒而成，后来改用八尺标竿，为了使标竿保持垂直，便在标竿上系一条绳子，绳子下面悬一重物，其形象颇象‘卜’字。这技术开始为测定方位，后来演化为测天象、定节气，测人事。 古代的先民在水平的地面上竖柱 把卦同古天文观测联系起来 容格和分析心理学 　容格（Carl Gustav Jung，1875-1961）是瑞士著名精神病医生，分析心理学的创始人；出生于瑞士乡村新教牧师的家庭，受过严格的医学训练，毕生从事人类心灵奥妙的探索；对佛洛伊德学说进行了修正和补充，并提出极有影响的集体潜意识概念；平生著作极丰，其研究涉及人类文化思想广泛领域，在表述上具有神秘晦涩的特色。晚年的自传《回忆、梦、思考》可以帮助我们理解他的一生－潜意识自我实现的故事。 “个性化”所面临的矛盾和问题――分析心理学 　 容格认为，人要在社会中立足，必须具有健康的个性，个性既与先天遗传有关，也与共同在社会生活环境中逐渐形成有关。容格是较早重视人格独立和个性全面发展的精神分析家。个性化的过程，来自内外两种因素的　驱动，内因来自于人的“自性”，“自性”要求人格的各组成部分实现统一、和谐、圆融整合；但个性化过程又需要在社会环境的作用下进行，社会环境既可促进也可能影响和干扰“自性”要求的实现。 　　精神世界的三个层面：１。意识――“象征性的光明”，意识的作用就是辨别、区分自我和非我、主体与客体以及态度上的肯定和否定等。２。个人无意识与情结，容格认为个人无意识产生的原因有三种情况。⑴。过去曾被意识到，随着时间的推移逐渐被淡忘，直至在意识中消失而变成无意识。如生活中的熟人、朋友的名字。⑵。原则上可以被知觉，但因缺乏意识的理解而没有被知觉的内容。⑶。因内心冲突而形成的无意识，这是个人无意识最主要和最基本的部分，它是在个体化的过程中产生，令人痛苦的思想、悬而未决的问题、人际间冲突和