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伤寒论学习法汇总 自己转贴整理有助学习《伤寒论》的文章 刘渡舟:学习中医的点滴体会(节录) … … 趁此机会，我想顺便谈谈如何学习《伤寒论》的问题。 学习《伤寒沦》应先打好一定基础，其中包括学好《内经》中的阴阳辨证思想和方 法，以及学好脏腑经络的生理病理知识。同时把《医宗金鉴?伤寒心法要诀》和陈修园的 《长沙方歌括》学懂吃透，并要背诵如流，牢记不忘。这是第一步。 在这个基础上，再看白文(指不带注解的原文)。《伤寒论》原文，是以条文形式写成。据 赵开美复刻的宋本《伤寒论》有398条之多。《伤寒论》既然用条文表达辨证论治的思想 方法，因此，学习《伤寒论》就有一个理解条文和条文之间相互关系的意义而为基本要 求。应该看到，《伤寒论》398条是一个完整的有机体，在条文之间，无论或显或隐，或 前或后，彼此之间都是有机的联系着。作者在写法上，充分运用了虚实反正、含蓄吐纳、 参证互明、宾主假借的文法和布局，从而把辨证论治的方法表达无余。由此可见，学习 《伤寒论》先要领会条文和条文排列组合的意义，要在每一内容中，看出作者组文布局的 精神，要从条文之中悟出条文以外的东西，要与作者的思想相共鸣。这样，才能体会出书 中的真实意义。白文最少看它四五遍，并对其中的六经提纲和一百一十三方的适应证都熟 背牢记方有妙用。在这一阶段，可能感到枯燥无味，那也无关紧要，只要坚持下来就是胜 利，这是第二步。 在熟读白文的基础上，然后就可以看注了。《伤寒论》的注家不下数百之多，看哪一 家为好呢?在认识上也不一样。我以先看成无己的《注解伤寒论》为好。因为成注的优点 是在学术上不偏不倚，以经解论，最为详明，说理比较中肯。成氏写的还有《伤寒明理论 》和《方解》两种书，同《注解伤寒论》鼎足而立，缺一不可。所以，在看成注之前，这 两种著作也应认真地看一看，才能对它选写的五十个症候，在定体、分形、析证、辨非等 环节上有所认识，以加强辨证论治的方法和运用。成氏三书读完后，可以看看徐大椿的 《伤寒论类方》、柯韵伯的《伤寒来苏集》、尤在泾的《伤寒贯珠集》。 以上的三位注家，在伤寒学中影响很深。他们的注解，或以方归类，或以证归类，或 以法归类，角度不同，而殊途同归，可以开拓思路，实有破迷解惑的作用。 柯注的优点，从原则上讲，他指出了《伤寒论》不专为伤寒一病而设，而六经辨证实 能统摄百病。他的话卓识灼见，而能与仲景的思想相共鸣。他的不足之处，误把经络解为 经略，又别开生面将《伤寒论》的太阳膀胱经当作心阳来论，未免牵强附会，有失仲景之 旨。 尤注的魄力似逊于柯，在文字方面也不及柯氏的笔墨纵横淋漓尽致。然而，尤氏得马 元一先生的真传，构思精辟，言简而赅，对脏腑经络、气血荣卫之理与正邪变化之机，上 逮《内》、《难》，下历百家，而极见功夫。他比柯氏更为扎实，惜乎人之不识也。 此外，如方有执的《伤寒论条辨》、钱璜的《伤寒溯源集》，皆是知名之著，亦可加 以涉览。 以上几个专著读后，可以再看一点综合性的作品，其中应以日人丹波元简著的《伤寒 论辑义》为理想。这是第三步。 通过上述的三个步骤，而又能坚持到底，对《伤寒论》这部经典著作也就可以说学的 差不多了。但是,我讲《伤寒论》已有二十多年的历史了，现在备起课来，还有可学的东 西，还可发现自己在认识上的错误，足见这本书的深度和广度是难以蠡测的。为此，对于 读这本书的人来说，切不可浅尝辄止，亦不可略有所获，便沾沾自喜而停顿不前。 归纳一下我以上所讲的内容；那就是学中医先从学习经典著作入手，不要怕难，要有 一点精神；二是对于中医学的原文和汤头、药性及歌诀，既要明其义而又要背其文。不背 —点书，是没有工夫可言的；三是变被动学习为主动学习，从被动学习中解放出来，自学 不是权宜之计，而是要一生奉行；四是要树立学用结合、学以致用的优良学风。这对中医 来说更为重要。 《伤寒论》方药研究评述 文章来源： 文章作者：万晓刚 《伤寒论》实录方剂112首，药物近90味。其方多简明实用，其药常便捷易备，而为历代 医家所推崇。究其缘由，皆因其组方原则，严密完整；治疗八法，方药体现；承传古方， 创制新剂；剂型多样，煎服科学；方药剂量，严格精确；且其对药物之运用，丰富和发展 了《神农本草经》所载之主治和功效。现代研究者采用传统方法和现代科技手段，从理论 认识、临床运用和药理机制等方面，进行了大量的研究工作，成绩斐然。 一. 传统理论研究 (一) 方药配伍 《伤寒论》方剂之卓越疗效，取决于方药之间严密合理的配伍。历代医家对其配伍规 律，皆给予高度重视。成无己曾根据君臣佐使组