从简朴到简约.pdfVIP

到简约 目 冯骥才 如果栽，f]只去乏隆舶来的 “现 在北欧 ，尤其是奥斯陆的大街上，你会感到城市一种非常舒服的整体 性。它没有历史与现代的断裂与分离，而是和谐地浑然一体。这不仅是建 筑外部，连建筑内部乃至家具风格也是一样 。你在他们的博物馆里看到那 种传统生活中纯朴的直线、那种很少人文雕琢的简洁、那种木头柔韧的材 质与本色的生态美，也鲜明地在他们现代的生活中被使用着、表现着、享 受着。 今天的他们依旧喜欢用新鲜的原木把屋顶装饰得像昔时的农舍 ，喜 欢木头立柱，喜欢没有花纹雕饰的桌椅 ，喜欢用光洁的木板组合起来的衣 柜与书架；但这不是不动脑子地去模仿传统，而是加进去一种后工业时代 崇尚的简约美与现代科技能力包括精细的切割与抛光的技术 ，而使其成 为现代审美中一种 自己文化主体元素。 它给我十分深刻的印象是，他们已经成功地将 自己即北欧传统审美 的简朴转化为现代审美的简约。审美是文化中深层的要素。他们已经完成 了自己的现代文化。 北欧人这种从传统到现代的审美转型 ，是有历史文化优势的。首先它 24 9 0 囝 囝 们的历史较为单纯，没有太多的文化的更迭 ；再有是地处 重要的欧洲文化中心如佛罗伦萨 、巴黎、法兰克福等都较远，源 自这些中 心的一些重大的文化思潮，如同发生地震的震中，到了北欧就影响大大减 弱。比如崛起于十七世纪意大利的巴洛克文化 ，那种跃动的曲线、华丽的 图案以及流光溢彩 ，在巴黎和维也纳几乎沉迷了二百年，弥漫了整个朝 野，但对北欧的文化及其审美影响却甚微。在北欧人的审美中几乎找不到 巴洛克的文化成分。没有过深过重的人文积淀 ，反而使北欧较轻松地找到 自己在现代文明中的文化位置。 比较起来，中国就麻烦多了。自汉唐以来，中原汉文化的审美似乎一 贯而下。特别是明代的审美雍容大气、敦厚沉静，从中可以清晰看到汉之 博大与唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面 化奢华的欲求，驱使整个社会的审美发生变异。特别是乾隆盛世，审美的 繁缛与炫富感走到极致 ，完全脱离传统审美的厚重与含蓄。可是到了清代 中期之后，国力的衰败便使这种奢华的追求无法企及而 日渐粗鄙，审美能 力和审美标准遭到破坏。此后则是外来文化的冲击 ，以及在 “不爱红装爱 武装”时代，国民的美育和审美品格已不被提倡。当整个社会由传统的农 耕社会转向现代的工业社会时 ，我们已经无所依据和无所凭借。社会审美 像没头苍蝇乱撞。或是果头杲脑地仿古，或是跟着洋人亦步亦趋地做 “现 代秀”。如何在审美上从传统向现代过渡 ，成了当代文化的大难题之一。没 有现代审美 ，也就提不到真正意义上的现代文化。 再看看北欧人。看似他的传统的横平竖直和很少雕琢 ，极容易与现代 工业审美结合 ，其实不然。比方 ，他们与德国人不同。有着重工业传统的德 国人更喜欢用钢铁作为建筑与器物的材料。北欧人则坚持使用他们传统的 木头。在这些森林茂密、盛产木材的国家里 ，他们在温暖的木屋里，使用木 头造床、桌椅、盆罐、勺子和笔杆来生活。木的文化深入到他们的骨头里。今 天他们依旧坚持使用这种具有亲切感的材质 ，而且决不刷漆 ，凸显木头的 本色与气息。这样，木头本身的质感与色泽，已成为北欧人简约的现代审美 e 0 00 25 说德国人的现代审美多一些冷峻，他们则多一些亲和。 北欧人从传统到现代的审美过渡，不是听凭 自然 、稀里糊涂地完成 的。我想它来 自两方面。一方面是经过知识界，即建筑界、艺术界、设计师 等长期的创造性的努力与探索。瑞典是崇尚发明和设计的国家。瑞典朋友 告诉我 ，他们在使用 自己的传统元素时，要作认真的考察和研究，决不草 率。在这一点，看看瑞典人的家居装饰的连锁店 “宜家”里的各种物品就会 一 清二楚。另一方面是公众的认可。没有公众认可，就不会成为集体审美， 只有成为集体审美，才是一种时代的文化特质。 然而，这公众的认可需要全社会有着现代审美的要求，需要整个社会 具有较高的审美素质与文化水准 ，这就必要有美育教育，可是我们至今还 没有把美育列入素质教育；还有 ，知识界的努力是重要的关键。如果我们 只去克隆