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第 3O卷第 1期 滨州学院学报 2014年 2月
Vo1.30,No.1 JournalofBinzhouUniversity Feb.,2014
【哲学研究】
儒家传统内省文化及其现代德育价值
张九童
(山东师范大学 政治与国际关系学院,山东 济南 250014)
摘 要:儒家传统内省文化是我国最具代表性的内省文化。探究儒家内省文化的生成根据、
主要 内容和基本特征,揭示其现代德育价值,对于建构以现代 内省生存价值观为核心的现代 内省
文化,提升全社会的道德境界具有重要意义。
关键词:儒家;传统 内省文化 ;现代德育价值
中图分类号:B222 文献标识码:A D()I:10.13486/j.cnki.1673—2618.2014.01.006
分子,他们渴望 以内在修为促进社会 的道德觉 醒,
倡导心性之学,为儒家 内省文化的形成发展和中华
在我国传统 内省文化中,最具代表性的是儒家 民族性格 的培育起到 了奠基作用 。
传统 内省 文化。省 ,《说文》日:“视 也。”《尔雅》日: 儒家传统 内省文化 的发展有其 内在 的思想根
“察也。”儒家文化中的内省是一种通过 自我的道德 基 。中华民族在长期 的 自我反思和 内在修为中形
反思、道德认知和道德评价而实现 内在修身的道德 成 了 “内圣外 王”的道德哲学特征。从整体来 看,
教育行为和方法 。 “内圣外王”指对 内通过个人 内在修养境界的提升
儒家传统 内省文化的生成有其特定的历史根 和道德的完善 ,具有圣人的才德 ;对外经世致用 ,施
据 。其一 ,古人天命观的转变开启了主体的道德 自 行王道 ,谋求 内在修身与外在 成王成圣 的有 机统
觉意识 。远古 时代 ,人们一直把天视为万物主宰, 一 。 “内圣外王 ”最早 出现于 《庄子 ·天下篇 》:“是
把人伦关系看作 上天 的安排,道德意识十分朦胧 。 故 内圣外王之道 ,暗而不明,郁而不发。天下之人,
随着奴隶制 国家的建立 ,特别是经历 了桀纣的残暴 各为其所欲焉 ,以 自为方。”天下大乱之时 ,贤圣的
统治 ,统治者意识 到要想维持社会秩序 ,必须施行 学术主张不能彰显于世,道德 的标准也不能求得划
德政 ,以德配天 ,催生了主体道德意识的觉醒 ,为内 一 ,人们难 以达到真正的内圣外王。此语虽出 自庄
省文化的初步形成创造了前提 。其二 ,大分裂时代 子 ,但后世多为儒家所 阐释 ,并在儒家文化的长期
造就的国与 国、人与人之间社会关系的功利化唤醒 演变中得到不断丰富和发展 ,儒家至圣先师孔子的
了人们对内在道德建构的反思 。春秋 战国时代,战 “己欲立而立人 ,己欲达而达人 ”(《论语 ·雍也》)思
乱不断 ,原有的道德秩序被打破 ,社会风 尚的淳朴 想表明,儒家修身文化追求内在道德和谐和外在育
性被人与人之间关 系的功利化、权谋化所取代 ,人 人济世的统一,充分体现了内圣外王理想人格的价
们渴望 内在价值理性的回归 ,以儒家为代表的中国 值取向。 “内圣”是 “外王”的前提和保 障,“外王”是
传统 内省文化开始走上历史舞台。其三 ,士阶层的 “内圣”的 目的和归宿。从本质上讲 ,“内圣”就是修
兴起及其价值 自觉对 内省文化 的形成发展产生 了 身正心的过程 ,通过 内省实现 了内圣外王 中内在心
直接推动作用 。士阶层是介于平
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