儒家经济伦理及其公正理念研究.pdfVIP

2014年第 1期 齐 鲁 学 刊 No．1 总第 238期 QILU JOURNAL GeneraINo．238 儒家经济伦理及其公正理念研究 邵 龙 宝 (同济大学 马克思主义学院，上海 200092) 摘 要 ：儒家的义利之辨归根结底是服务于宗法家族 、国家和天下秩序之稳定的。儒家 以诚信为基础 的信用 规则较之现代信用体系在个体入的德性层面似乎更高，现代信用体系的优势主要表现在形式上和技术层面，它的 实质是个体人的诚信德性与制度机制形成双向互动。儒家的礼乐教化的治政智慧源于家族的族规和家教，除了用 调均来防止社会分配 的严重不均 ，还在养老、救济弱者、赈灾与社会保障等方面进行制度设计，由此 出发来解决传 统社会最基本的民生 问题。儒家也有类似于契约精神的立信、征信、结信 的制度规范。相较于现代契约信用 ，儒家 在 “义利与秩序”、“诚信、契约与效益”、“贫富、调均与公正”等方面有 自己独特的公正理念。 关键词 ：儒家；经济伦理 ；公正理念 ；诠释 中图分类号：B222；B82—05 文献标识码 ：A 文章编号：1001—022X(2014)01—0027一O7 经济伦理是一个现代概念，探讨儒学的经济伦 儒家的义利之辨归根结底是服务于宗法家族 、 理思想有其深刻的意蕴 ，因为现代经济伦理思想离 国家和天下的秩序稳定的。儒家以诚信为基础的信 不开历史和文化传统 的演化，儒学作为传统文化的 用规则与现代信用体系在个体人的德性层面相 比或 表征和主流，在 中国历史 的长河 中对社会经济文化 许儒商更高，现代信用体系的优势主要表现在形式 产生了深远的影响。要想明智而有效地解释当下中 上和技术层面 ，它 的实质是个体人 的诚信德性 的水 国社会 的经济现象和经济行为中的伦理价值意蕴 ， 准和制度的双向互动。儒家也有类似于契约精神 的 以指导 中国的经济实践的健康发展 ，决不能忽视对 立信、征信、结信的制度规范。儒家的礼乐教化的治 儒学中的经济思想的审视、批判、辨析和发掘。经济 政智慧源于家族的族规和家教 ，除了用调均来 防止 伦理源 自近代西方，这一概念是以知识论形式出现 社会分配的严重不均 ，还在养老、救济弱者、赈灾与 的，儒家的经济伦理思想则没有这样一套知识论 的 社会保障等方面进行制度设计 ，由此 出发来解决传 表现形式 ，但并不能据此认为儒学没有经济伦理思 统社会最基本 的民生 问题 。本文拟从 “义利与秩 想 。在阐释儒学中的经济伦理思想时借用西方的经 序”、“诚信 、契约与效益”、“贫富、调均与公正”三个 济伦理的概念范畴加 以诠释和阐发 ，亦即将西方 的 方面对儒家经济伦理及其公正理念 的中国特色予 以 经济伦理的概念范畴以及理论作为一个 比较的参照 辨析和诠释 。 系或坐标是十分必要的，然而这种借鉴必须跳 出西 一 、 “义”、“利”与秩序 方的思维模式和框架 ，以便超越 自我中心的经济学 众所周知 ，儒家并不反对个人正当的获利行为， 与无我的伦理学以及我国长期 以来经济学界和哲学 不对 “求利动机”作负面的道德评价 ，承认人人都有 界各说各话，交流与融通不足之弊端。 谋求生活富足的愿望，无论性善性恶论都关注人的 收稿 日期 ：2013—06—24 基金项 目：教育部人文社会科学规划项 目“基于中西文化传统的人格理论比较研究”(10YJA710051) 作者简介 ：邵龙宝，男，同济大学马克思主义学院教授 ，博士生导师 。 27 生存状态 ，都认为一个合符人性 的社会首先要保障 礼都做了极其深刻 的阐发 ，特别是对 “政 ”、“刑”、 每