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江永过山瑶族婚服寓意和传承发展 　　摘要：伴随着时代的进步，生活的小康，少数民族独特的民族风情及传统习俗在不断的发展和传承。在中国，并不是所有的民族都遵循相同的婚嫁模式，穿同样的婚嫁服装，这与该民族的社会关系、生存方式、思维模式息息相关。任何一种民俗文化的背后，婚嫁最能客观的反映出该区域社会和族群间的文化特征，更能发掘出该民族的精神活动和民俗信仰，婚服成为了发掘此民族文化的主流特征。本文就是在江永粗石江镇清溪源村婚嫁服饰的实地调研的基础上，从瑶族婚服的历史起源、婚嫁服饰特点来探讨江永过山瑶族婚服的寓意与传承发展。 关键词：瑶族婚服；历史起源；传承发展 1 过山瑶婚服历史背景 过山瑶是江永县的一个主要瑶系，从明朝初期进入江永，生活在大山深处，构成了散居范围广的特点。主要分布在江永的千家峒、粗石江镇清溪源、源口、松柏小石岭等。 处在旧中国时期的瑶民们不堪忍受统治者的岐视与压迫，过着长期辗转迁徙、刀耕火种、颠沛流离的艰辛日子。迁徙时，喜欢聚众搬迁，与世隔绝，依山伴水，因而被称为“过山瑶”。在此种条件下形成的经济发展模式趋向于原始化和封闭化，同时与其高山生态环境相协调的经济形态是自给自足的游耕游居经济。集体耕种，平均分配，具原始农村公社性质，经济相对落后。落后的经济，使得宗教信仰在主观上增强了区域内民心的凝聚力，客观上起到了维系瑶族社会组织的作用。才会有信盘王这一民俗信仰，盘瓠始祖神话在各瑶族地区广为流传，至今仍然对瑶族社会发挥着超现实的作用。现江永县千家峒盘王广场中毅然耸立着一尊气势磅礴的盘王石雕，每年的农历10月16日，瑶胞们都会到盘王广场进行祭祀祈福，以求盘王庇护。在氏族社会中，图腾崇拜的对象是部族的重要徽志，对它是否认同，是界定本部族与其他部族的重要渠道。 在生产上，大山深处地广人稀，幅员辽阔，有着天然的生活条件。过山瑶主要依山生存，以种植杉木为主，因此我们见到的过山瑶的房屋都是以杉木为原材料的木板结构，楼上堆物，楼下住人。杉树在过山瑶的婚服以及常服中都能找到几何化的杉树图形，可见服装图案与该民族的自然历史背景息息相关。瑶族人民的另一生产内容为打猎，这在他们着宽松九分裤，打绑腿的服饰特点中就能体现，直到现在粗石江镇的过山瑶族人依然保持着打猎的生活方式，由我们去到粗石江镇村长家可知，他用在山上猎捕来的竹鼠、禽类来款待远道而来的我们。 在婚俗上，过山瑶举行婚礼需要三天左右，场面热闹，仪式颇多。婚姻模式一直以传统的、独具特色的“女娶男嫁”的婚嫁形式而闻名。内部实行一夫一妻制，不与外族通婚，同姓不婚，且仅限制于族内婚。由此可知瑶族是一个母系氏族文化居主导的民族，女性的地位较高。受深山地理环境的影响，解放前夕的粗石江过山瑶族都还实行这样的结婚方式。但随着社会的高速发展、时代的进步、外来文化交流的不断深入，古朴、敦厚的瑶族人民思想开始逐渐汉化，现在的婚俗习惯基本同化，我们去到的粗石江镇赵村长的妻子就是他明媒正娶回来的。 在丧葬习俗上，古老的瑶族实行土葬，相传在老人60岁大寿时要做一套新衣，所做的新衣伴随着老人日泊西山时一同带入坟墓。因此，随着年老者们的不断仙逝，流传下来的服装资源非常之少。 2 过山瑶族男女婚服的寓意 受生存条件的制约，过山瑶族人们在服装的选择上以方便生产、生活为主导，因而在服装色彩的选择上多以自种自纺的深青色布为主，耐脏。在婚服的色彩上，过山瑶相对于其他平地瑶、大阪瑶、乳源瑶色彩艳丽、色调丰富的婚服来看，色彩略显低调而不浓烈。 新娘的服装均由未出嫁的瑶家女子在十多岁的时候就开始亲手缝制，完成这套婚服需要半年到一年左右的时间，与现代相比，这样长期的复杂工序，一方面反映了婚姻在瑶民们心中地位举足轻重。另一方面，基于社会生产力是服饰产生的基本物质基础，决定着服饰的工艺水平。经济条件的落后也促成了这一现状的发生，只能依靠手工业劳动，工期长，见效慢。因此最古老的过山瑶婚嫁服不等同于现代色彩艳丽、布料华贵、工艺复杂、设计多样的婚礼服装。过山瑶族婚嫁服饰在造型、色彩、图案的样式上一直保持着本民族的传统特质，它更符合自有的时代特征，色调和谐、整体简单、造型纯粹、手工刺绣工艺复杂多样。由此可知，每一个民族及时代的更替，都与其当下的经济发展、生存方式长期共存，符合该族群趋于原始的生产生存条件。 粗石江新娘新郎婚嫁服： 款式上，新郎（图1）新娘（图2），服装分上裳和下裳，上裳都为大襟右衽宽袖长袍，长度及膝下半寸，在袖襟上配两个间距10cm左右的几何抽象二方龙纹刺绣连续纹样，上下辅以过山瑶几何化的杉树图案，形象化寓于图形中。在袖口配宽约2cm的淡青色套边，反映出古瑶胞们在服装的设计上运用了实用又美观的设计思维模式。下裳男女同为同色系无收腰设计九分裤，穿着时用挑花带系紧，裤边