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浅议构建与谐文化在构建与谐社会中重要作用 　　作者简介：陈萌，贵州师范大学历史与政治学院国外马克思主义研究 摘 要：社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是民族振兴，社会富强，人民生活的重要保障。在现阶段，构建和谐社会是全体人民的共同心愿和努力方向。在构建和谐社会的这项事业中，我们必须重视推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设协调发展。社会和谐既包括经济和谐，政治和谐，也包括精神和谐，民族精神则是一个民族达成和谐的精神基石。在本文中，我将重点阐述构建和谐文化在和谐社会中所发挥的重要作用。 关键词：和谐社会、民族精神、和谐文化、物质文明、精神文明 1.中华文化与和谐社会建设 虽然说“构建和谐社会”这一命题是近年提出的，但在我们几千年的中华文化中，一直有着追求和谐的思想。这些思想贯穿于中国历史，中国文化的主干是儒家文化，以孔孟为代表的儒家文化从各方面影响着中华民族的民族精神，文化，品格，素质，心理等等。尤其与其构建和谐社会，大同社会说有着密切的关系。 孔子是中国历史上第一位打破封建贵族垄断教育的人，以“有教无类”的思想开办学校，教书育人，孔子用这样的观念与形式来传播他的思想让他的思想及传统文化教育普及到整个民族。如此一来，孔孟的思想就有了坚实的民族心理基础，这种思想被全社会所接纳并逐步儒化了全社会。继孔子之后，儒家思想经孟子、荀子等人的发展，变得越来越成熟。后经汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，经过后世的发展，继承，儒家学说顺理成章的成为了国家信仰，中国也由此进入儒家社会。 孔子的思想对中国政治、经济、文化的影响很深，其精神内核主要是：“仁、义、信、恕、忠、孝、悌”。 仁者爱人是孔子思想体系的理论核心。它体现了孔子的和谐，大同思想，也反映他最为朴素哲学观点，对世世代代产生了不了估量的影响。仁体现在教育思想和实践方面是“有教无类”，意思是不管学生出身贫寒还是富贵，都可以一视同仁的接受平等教育。仁体现在政治上是强调“以德冶国”，德冶的基本精神实质是对所有人博爱，对弱者进行各方面的救济，一打打社会各方面的和谐，孔子把仁爱引入礼仪道德中，把传统的“以礼治国”变为“以德治国”，把以往的“德治”进行了继承和改造。他还以“义”作为评判人们的、行为的道德原则。义分为正义和道义。正义是对政治、法律、道德等领域中的是非、善恶作出的肯定判断。作为道德范畴，与“公正”同义，主要指符合一定社会道德规范的行为。人们的行为是否符合历史发展规律和最大多数人民的根本利益，是判断人们行为是否符合正义的客观标准。这说明，义是“符合历史发展规律”和“最广大人民的基本利益的”。与“义”局限在个体相比较，自然是更加重要。道义是道德和正义。道义是一种社会意识形态，是作人的约束，规范，规矩。 道义本身就是用来维系和调整人与人和谐关系的准则。利益维持了人与人之间的关系，可是道义却是这一关系的准则，人们追求利益是出自本能的欲求，但应该限制在道义之内。如果为了利益破坏了道义，就会使人与人之间，人与社会之间的关系变得混乱。破坏了一个稳定和谐的环境，最终更是会影响到自己的利益，造成“义”和“利”两空，是十分不可取的行为。自古以来，舍生取义的例子有很多。比如东汉末年，曹操引起公愤，因其挟天子以令诸侯，实为国贼。一位来自洛阳的名医与义士共同商量要除掉曹操。他们打算在曹操喝的药中偷毒，却不慎被曹操识破。曹操十分愤怒，令人对这位名医刑讯逼供，找出幕后主使，在严刑拷打下名医选择了舍生取义，痛骂了曹操之后撞阶而死，成为有名的忠义之士。又比如，清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。这样的例子很多，不一一举来，由此看出礼仪道德给中华民族的和谐发展造成的根深蒂固的影响。 除此之外，我们也不难发现中国历史上出现过不同时期的“民族大融合”时期，当繁荣昌盛的中原文化都能够使其他少数民族群收到同化――相对先进的中原文化往往能够整合不同不同的种族文化，是不同的文化互相吸收，共同借鉴，使得中华文化本身不断的丰富和发展，更具生命力和创造力，也使外来人群都能在一个宽容和谐的，互相尊重的环境中得到安身之所。 除了人与人，国与国的和谐相处之外，中华民族历来还有人与自然和谐相处的优良传统。许多文人骚客倾向于返璞归真的生活，崇尚人与自然的水若交融，比如“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明。这点也与我们现在倡导的绿色主张非常吻合。 由此可见，我们要善于发现中国传统文化中有关和谐的亮点，以此增进民族凝聚力，发扬民族精神，使我们万众一心，聚精会神的推进社会主义现代化建设，构建社会主义和谐社会。 2.现阶