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浅谈普标人火塘在普标人生活中文化地位 　　摘 要 普标人是跨中越边境的人口极少的跨境支系，由于与外族杂居，普标语已成为一个极度濒危的语言，普标人的文化也已渐渐被人们所淡忘，但普标人的火塘文化却一直得以很好地保留，这种现象的发生是什么原因导致的呢？本文通过对普标人居住地区的调查，对普标人的火塘文化进行分析，真实再现当今火塘文化在普标人日常生活中的重要地位，揭示出火塘文化在普标人生活中重要的文化内涵。 关键词 普标人 火塘 文化内涵 中图分类号：K892.355 文献标识码：A 火塘在云南少数民族生活中占有重要的地位。它是世俗家庭生活与宗教活动的地方，是家庭生活必需之物，是家庭的象征，同时也是火神、祖神栖息来往之地，是家庭成员与神灵相互沟通的地方，是人们生活中充满神秘色彩的中心。在许多少数民族地区，火塘是家庭用于取暖、做饭、照明和各种聚会活动的中心，无论春夏秋冬，白天黑夜都燃烧不熄，几乎成为人们不可或缺的一部分，人们围火而坐、围火而食。 1普标人的火塘设置 普标人居住在云南省文山州麻栗坡县董干镇、铁厂乡、八布乡以及越南北部的河江省的普棒、普腊等地，他们大多与汉族、苗族、壮族、仡佬族等民族杂居。由于人口稀少，为与其他民族更好地交流，大部分普标人都学习并使用其它民族语言，普标人的文化在与外族多年的交流下也渐渐被淡忘，唯有普标人独特的火塘却被保留下来。虽然普标人现在的居住情况都呈现零散的状态，但是无论是在农村还是在城里，只要是普标人居住的地方，几乎都有一个以上的火塘。在农村有足够木材的条件下，火塘依旧保持着一年四季不熄灭，一天黑白不熄灭的习俗。 从前普标人生活条件差，由于经济条件的限制，房屋的构建也受到影响，一般都为自烧砖瓦建成的瓦房，人居住地与饲养牲口的圈分开，各得其所。普标人的房屋一般有相连的三间，中间为堂屋，左边为会客厅，右边为厨房。火塘一般设计在堂屋右侧的会客厅里，会客厅上方为神龛，吊设在房屋上方的墙上，神龛下设祭献台，祭献台也就是普标人很有名的“大铺”，在节日或是庆典时供祭祀用，其他时候也可以作为床铺使用，但是只能年长者或是尊贵的客人使用，女人禁用。“大铺”边便是火塘所在的位置，也是整个家庭成员活动、接待客人等的重要场所。现在由于受到外界建筑的影响，只有在普标人聚居的地方才能看到这种布局，其他地方尽管也有火塘，但建筑格局却发生了很大的改变。 2火塘在普标人生活中的文化内涵 2.1传承民族文化，促进普标文化的发展 普标人居住的地方都属高原山区，先民们在认识自然、解释自然、征服自然和改造自然地社会实践中，创造了独具特色的火塘文化，火塘的保留则让火塘文化得以传承下来。 由于人口稀少，普标人曾经经常受到外族的欺负，很多普标人都不敢说出自己是普标人的事实，父母也不教孩子学习普标文化，对于普标语的保留和普标文化的传承起到一定的阻碍作用。但火塘的保留对于普标文化的发展和传承有着重要的作用。在普标人劳作了一天吃过晚饭后，长辈们会凭着他们的初略记忆给后代们讲本民族源流和先贤礼赞，用这仅有的一点记忆来激发后代的认同感和崇敬意识。 从前，普标人居住的地区经济不发达，受教育程度也不高，而且一直受着外族文化的影响，但普标人的部分传统文化、传说、故事、生产生活经验还是得以传承，在一定程度上普标文化减慢了消亡的速度，也让后人了解普标人奋斗过程中的不易，增强对其的民族文化熏陶，很大程度上都得益于普标人的火塘文化。 2.2增进亲情，增强内聚力 在普标人聚居的地方，一天的劳作后，或者每年过年过节，一家老小围在火塘边，聊天说笑，唱歌饮酒，小辈人会说一天或一年的收获得失，老人们都会用一些勉励的话语来激励年轻一代的成长，或者讲一些自己神话、传说、故事以及各种生活常识等，这些就组成了火塘文化的一部分。 同时，普标人家接待客人，村里重大事情的解决，男婚女嫁之事，家庭的内部会议等也是在火塘边完成。或者没有什么事情时，普标人也愿意坐在火塘边，大家一起打牌，喝酒等来消磨时间。火塘已经成为他们生活中不可或缺的一部分。 2.3对生命的尊重，对后代的延续 在普标人的传统观念里，“火塘”与“家庭”两者之间有关系的一致和概念的一致性，因此从原居所火塘里另分出一堆火，即意味着从原来家庭里分化出一个新的家庭，意味着一个传统法则认可的家庭的诞生。 在每一户普标人家中都有一个火塘，当每一个个体家庭的组成都有一个火塘的形成，火塘与家庭，家庭与火塘，它们的概念几乎是同等的。普标人的大家庭共居的长房里火塘的个数，与共居于长房里的个体家庭的户数是一致的，共居于长房内的各个个体家庭均只有属于自己的一个火塘。若某个个体家庭儿子娶妻单过，或是已出嫁的女儿因丧偶、离异带着子女回来，便要在火坑里增设一个火塘，也就