【精选】地方新升本院校美育教育与人才培养质量新思考.doc

地方新升本院校美育教育与人才培养质量新思考 ［摘　要］　大学是培养具有思想者的最佳场所，加强大学生审美教育不但对塑造完美人格和培育自由、全面发展的人具有独特作用，而且对当今社会转型时期出现的人格偏差、拜金主义的人生价值观、超出社会约束力的个性张扬等起到审美化矫正的作用，对“家庭和谐”、“社会和谐”以及“和谐人格”的美化建构彰显着重要价值意义。文章以贺州学院美育教育实践为例，对地方新升本院校美育教育与人才培养作新的思考。 ［关键词］　地方新升本院校；美育教育；实践思考 一、美育的起源与“美美与共”思想的含义 （一）美育起源与发展 中国的美育起源可追溯到原始氏族社会，而到周代，随着礼制的完备，中国的美育教育方式已成型。《史记·乐书》载周公：“功成作乐，治定制礼”。周公所制定的“礼”，就是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各种典章制度的总称。而礼又与乐相济，并以礼、乐、射、御、书、数“六艺”为基本人生修养，其中“乐”就是音乐、舞蹈、诗歌三位一体的综合艺术。由此可见，在中国古代，社会制度、道德规范、审美方式于一体，政治、道德、教育、审美于一体。 孔子是把学校教育与美育教育紧密结合的最早教育家，他把美育归入中国古代教育体系之中，他强调“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”[1]“兴于诗，立于礼，成于乐”[2]，人要达到完美，必须“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”[3]这个思想为中国古代美育教育奠定了坚实的理论基石。他还提出了“文质彬彬，然后君子”审美教育的最高标准。到了汉代，统治者实行“罢黜百家，独尊儒术”，儒家美育思想也居统治地位，美育功用不断得到提升，突出诗乐“经夫妻，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”[4]的功效。在艺术审美领域，以老庄思想为基础的道家，又与儒家形成对立、互补关系，成为中国文艺和美学思想向前发展的推动力，使中国古代美育教育思想不断向前发展。 但是在18世纪末之前，美育一直是作为审美和教育相结合的产物。美育自成理论体系则是德国诗人、美育家席勒于18世纪末建立。席勒首先把德、智、体、美四育概念分清，他指出教育“有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。”[5]p102而美育的功能在于“培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐。”[5]p108同时强调：“为了在经验中解决政治问题，就必须通过美育的途径。”[5]p39席勒把美育从德育、智育中独立出来，首次提出“美育”的概念。 在我国，把美育当作一门独立学科加以理论研究和开展实践的是清末民国时代的王国维、蔡元培、梁启超等人。国学大师王国维把“美育”一词从德文“asthetische erziehung”翻译过来。近代著名教育家蔡元培更明确其时代的含义：“美育者，应用美学理论于教育，以培养感情为目的者也。”[6]p1741912年蔡元培任临时国民政府教育总长时，提出的教育宗旨就是“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”突出美育的作用。 新中国成立后，中国的美育发展起伏不定，党的十一届三中全会以后才走上正轨。改革开放30多年来，中国美育研究大体经过三个阶段：1978至1988年的第一个10年，为美育建议的倡导期；1988至1998年的第二个10年，为当代美育学科建设的进一步探索与建构期；1998至2008年的第三个10年，为当代美育学科建设的深入发展期[7]p59。随着中国改革开放不断向纵深发展，市场经济不断完善，美学的研究也紧跟时代的步伐，特别是我国政府重点倡导的民生建设，全面提升人的生命和生存质量，让老百姓生活得更有尊严，和谐美育、生命美育、生态美育又赋予新时代美育教育新的内涵。 （二）“美美与共”美育思想内涵及对高校美育教育的启示 “美美与共”思想是我国著名社会学家、人类学家、社会活动家费孝通先生晚年时对自己人文思想的总结。他在1990年东京召开的“东亚社会研究国际研讨会”上，针对西方国家某些学者对人类学看法分歧，指出今后世界人类这怎样进入21世纪的问题，明确了指导方针：“这就是我概括的十六个字：各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。”[8]p6这一哲学思想不但是对人类学发展的瞻望，而且对美育教育指明了方向。“美美与共”学说的思想来源于他的“中华民族多元一体的格局”、“和而不同”、“文化自觉”的理念。费老说，在世界上生活的各个群体，在认为自己的传统价值标准是“美”的之外，各群体之间还应当求同存异，相互理解，承认别人的传统价值标准也是“美”的，做到“美人之美”。在这个基础上，全人类建立起一套大家愿望共同实行的价值标准，达到全人类和平共处、“美美与共”的境界，实现“天下大同”[9]。 蔡元培指出：“优美能使人和霭，安静，对于一切能持静，遇事不乱，应付裕如。”[10]大学是加强青年学生审美教育最佳