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《文苑英华》唐人宿泊诗研究 　　摘 要： 《文苑英华》诗歌类行旅门收录唐人宿泊诗数十首，展示了丰富多彩的唐代文人旅途夜泊的生活画卷，具有独特的艺术风貌和较高的文学研究价值。根据《英华》的诗歌门类划分，从“宿泊”角度对这些唐诗加以分析，可以揭示此类诗歌的艺术特色，辨析其和一般行旅诗的区别与联系。 　　关键词： 文苑英华 唐人宿泊诗 行旅诗 　　《文苑英华》是一部大型的通代诗文总集，所收诗文作者上起梁代，下迄五代，唐人在其中所占比例甚重。该书受萧统《文选》的影响，按文体和题材选录作品，分出三十八类文体。仅“诗”类便收录万余首，分天、地、帝德等二十五部，部分诗人作品赖此留存。《文苑英华》“行迈”类中正面描写宿泊晚景和以此为背景的抒怀议论之作多达数十首，尤显特别。本文借鉴方回《瀛奎律髓》的诗歌分类法，将其独立提出，探讨其思想内涵和艺术价值。 　　一、何谓宿泊诗 　　宿泊诗即旅途夜泊的诗，一般要写到泊船夜宿、暮色夜景等内容。不仅《文苑英华》，过往的唐诗分类研究也很少将“宿泊”这一主题单独列项，但其艺术成就颇高，不仅在唐诗中较为多见，而且时有千古佳作。如孟浩然的《建德江宿》、张继的《枫桥夜泊》、杜牧的《泊秦淮》等。 　　宿泊诗的创作主体繁多，写作背景主要由以下两个方面构成： 　　贬谪和回迁。在唐代无论京官还是地方官，由于制度的限制，少有人能稳居两京，总免不了长期漂泊，不少文人甚至被贬多次。贬谪任上，有时执政者惜才，也会召人回京。 　　宦游与应举。正规的做官途径当属用工苦读，但通过拜谒权贵、广交朋友，从而闻达于世显得更富传奇性，不少唐代士人为此而晓行夜宿。 　　诗歌内容与唐人行役生活联系紧密，可以说表现个人生活是它首要的内容特点。其次，由于士人在地理位置和精神两个层面上都感到自己同故土或政治中心距离遥远，内容上多表现出浓郁的思乡恋阙之情。 　　二、宿泊诗和行旅诗的联系、区别及思想内涵 　　萧统《文选》首设“行旅”类，收录十一位诗人三十五首诗，但并未将宿泊单独成类。宿泊诗就其内涵看属于行旅诗的一部分，尽管主题有重叠，但行旅诗可包举宿泊诗，宿泊诗却不可包举行旅诗，二者的关系是部分与整体的关系，总分结合起来讨论，才能辨析二者的联系和区别。作为行旅诗的一类，其基本内涵有两个方面： 　　（一）途中感遇和静观冥想 　　宿泊诗既属行旅诗，漂泊客愁是其无法回避的主题，而由于时间、路况种种因素的影响，士人往往不舍昼夜、疲于奔波，是宿泊诗补充了行役生活画卷中静夜苦吟的部分，与描绘士人匆忙行色的部分行旅诗形成鲜明的动静对比。 　　行旅诗中最具生动感的两个画面当属逢遇和途中口号。《文苑英华》卷二一八人事类选有六十八首逢遇诗，足以说明途中偶遇是多么激发诗性。如李频的《蜀中逢故人》：“自古有行役，无人免别家。相宽须陌上，一醉任天涯。积叠山藏蜀，萦纡水绕巴。他又何处，共说海棠花。”以海棠意象寄托乡愁，表达恋阙之情。看似平和冲淡的态度下是对行役之苦的麻木，正说明漂泊主题已深入众多文人的诗髓。这时偶遇故旧无疑是令人精神振?^的事。哪怕过去交往不深，此刻因有相同的遭遇，无形之中也拉近了主客心灵的距离。至于马上口号，随口吟诵而成，概因“诗人行役途中思维很活跃，耳目所接，无不感发志意，这比身居斗室、冥思苦想更易产生创作冲动”[1]。又如郭向的《途中口号》：“抱玉三朝楚，怀书十上秦，年年洛阳陌，花鸟弄归人。”口号诗风格大体如是，语言朴素天然，语意浅豁。 　　宿泊诗则是写于“晚渡”“早发”的间歇，诗人有充足的条件去捋顺白日所见所感，为尽善尽美而彻夜苦吟。此时远离城镇，目之所及多为静谧夜景，使得描写场景具有动静之别，而更深层的区分在于诗中不同他人发生联系，仅仅和自我对话。如贬谪路上宋之问在《晚泊湘江》中写道：“唯余望乡泪，更染竹成斑。”政治失意，客死异乡的恐惧带给他高于现实的痛苦，情感的流动变得凝滞，笔调深沉，用词更委婉。又如岑参《楚夕旅泊古兴》：“独鹤唳江月，孤防凌楚云。”诗中引入“独”“孤”字眼，显出凄苦情调，一方面说明个人境况不如意，另一方面透露出作诗时意难平，只是经过反复自省后表现得内敛而克制。 　　（二）虚拟与纪实 　　与一般的行旅诗相比，宿泊诗没有明显的行役背景交代，背景因素多被淡化，改作概括语，具有更鲜明的情景呈现性，意境更优美，更有审美价值，诗人耳闻目染、描摹景物时充分调动感官，观察细致入微。写视觉的如陈子良的《入蜀秋夜宿江渚》：“水雾一边起，风林两岸秋。”写听觉的如韩愈的《??泊江口》：“双双归蛰燕，一一叫群猿。”写触觉的如戴叔伦的《宿灌阳滩》：“十月江边芦叶飞，灌阳滩冷上舟迟。”形、声、触，竟有这样多的体悟。 　　其中虽有纪实文字，但并不意味着诗人就只能局限在眼前之景，宿泊诗的虚构悬想更多表现为怀古抒情。以夜泊古都金陵为例，不少士