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民间文学 民间文学，是人民大众，主要是劳动人民集体口头创作的并在人民大众之间广泛流传的口头语言艺术，是一个民族世代传承的非物质文化遗产，是民族文化传统的重要组成部分。 民间文学的基本特征：集体性、口头性、传承性、变异性。 民间文学作为现代新兴的民间文艺学学科，以北京大学于1920年创办的《歌谣周刊》为标志。1935年，钟敬文首先运用“民间文艺学”一词作为民间文学研究的学科名词。现在的中国民间文艺家协会，于1950年成立时叫“中国民间文艺研究会”。 学习研究民间文学的意义： 丰富我们的文学知识 增进我们对中国文化（尤其是下层文化）和中国历史的全面了解 树立民族自豪感与自信心，振奋民族精神 在实际工作中运用自己的民间文艺学知识 搜集整理民间文学作品的方针和基本原则:全面搜集忠实记录准确翻译慎重整理 搜集整理民间文学作品的目的意义 抢救，发掘我国各民族丰富悠久的民间文学遗产，为各社会科学部门提供研究的第一手材料。 搜集整理民间文学作品，经过适当选择、加工，使之焕发出艺术光辉，以供阅读和欣赏。 搜集整理优秀的民间文学，使之成为作家文学创作的借鉴。 对世界文化交流做出贡献。 民间文学的语境： 民间文学作为口头传承形式，在一定的文化时空中传承演变，既具有相对稳定性，也具有可变性与不确定性，这种传承特点与传承人进行表演的语境息息相关。民间文学的语境，就具体的表演事件来看，是时间、空间、传承人、受众、表演情景、社会结构、文化传统等不同的因素共同构成的。 时间：作为自然时间，也蕴涵了深刻地丰富的社会、历史、文化意义。 空间：作为自然场所，也具有深刻的社会、历史、文化意义；其次，与时间紧密相连，构成传承人表演的时空。 传承人：真正对民间文学的传承演变发生作用的，是为数不多的、具有超强记忆能力和创作才能传承人，他们既是表演者，也是创作者，在表演中创作。 受众，与表演者共同构成了一个交流互动的表演场景，民间文学的文本是表演者与受众交流过程的产物，受众的趣味、爱好、现场的即时反应等因素，会或隐或显地影响到传承人的表演。 表演情景，既具有惯常性，也具有即时性。在具体的表演过程中，传承人既尊重传统，又根据即时语境有所创新，即传承人在表演中创作。 社会结构：通过表演，表演者与受众之间建立了一种社会关系，表演者吸引了受众的注意力，受众也对表演者的表演品头论足，这种社会关系有可能打破原有的社会结构，创造新的社会结构。 文化传统：传统是文化的连续性因素，表演者所受的传统的影响与创造性、语境性因素之间存在着张力关系。 民间文学对作家文学的影响： 作家文学对民间文学艺术形式的借鉴 在中国文学史上，不少文学体裁的兴起，都发端于某种民间文学。如韵文文学、散文体叙事文学小说、戏剧文学，其源头均在民间。 作家文学对民间文学作品的融入 作为作品内容的一部分直接直接嵌入作家的叙事之中（《红楼梦》中女娲补天的神话） 解构题材，再重新结构（鲁迅的《世说新语》） 对人物类型与叙事模式原型的借用与再造：一是直接运用，即顺承民间文学作品的叙事模式、人物特征和思想倾向，进行重新加工（《三国》《水浒》）；二是民间文学作为一种“隐形结构”对作家文学叙事起着结构的作用，表面上看，作品似乎与民间文学的叙事与意味没有任何关系，但实际上，主题话语之下却潜藏着民间文学文本（沈从文《边城》）。 民间文学对作家文学具有理论建设的作用，且对其发展影响深远 作家文学对民间文学的影响： 口语化转为书面化； 哲学化历史化 损害和扭曲民间文学艺术形式、品思想内容 文人对民间文学的保存和理性改编 神话 神话，是人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创作，代代相承的一种以超自然形象为主人公，以特定宗教信仰微内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。 口传神话被称为“活态神话”。 神话的特征： 神话的讲述方式既有散文叙述也有韵文吟唱 神话自然和社会的认识 神话与原始宗教关系密切 神话是先民经过不自觉原始思维艺术加工而形成的，充满了天真奇幻的想象 神话的人物形象都是神或半人半神以这些群象为焦点，反映了原始人类的生活情景和感图腾是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。 地方风物传说，具体又包括山川湖海等自然景物的传说（长江黄河的传说）、名胜古迹等人造景物的传说（长城的传说） 风俗传说（十二生肖的传说） 动植物传说（杜鹃啼血） 民间传说与神话、民间故事的区别 1、民间传说与神话产生的时间接近，往往可以互相彼此，而且有不少民间传说来自神话，带有浓郁的神话色彩，同时二者都有解释的叙事功能。其中的区别表现在：思维机制不同。神话是先民经过不自觉的原始思维加工而成的；民间传说则是民众自觉艺术思维的