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游走在理性与非理性之间 　　摘 要：影片《少年派的奇幻漂流》讲的两个故事是寻求理性与非理性的载体，中间夹杂着许多隐喻，既是追求欲望的驿站，也是供灵魂栖息的港湾。本文试从精神隐喻的角度看《少年派的奇幻漂流》，解码其游走在理性和非理性之间的深层内涵。 关键词：少年派 李安 精神隐喻 作为一部艺术与科技联系紧密的电影，《少年派的奇幻漂流》与科技有着密不可分的关系。纵观该部3D巨制，不但色彩鲜丽，而且布景华美，着实让观众赏心悦目。但必须承认，视觉上的冲击终究是暂时的，只有思想的共鸣才可以持久。对于观众来说，观影的过程本身就是个解读的过程，只不过是在这一过程中获得视觉的享受。导演似乎摸透了观众的心思，或有意或无意地制造某种潜在的暗示，使得观众在观影后去揣摩背后的深刻韵味。 经典的艺术作品因其有其独到之处，总能激起人们无限的探究热情。电影《少年派的奇幻漂流》运用的叙事结构独特，让观众频频穿梭在现实与回忆之间；同时，电影中的两个故事在叙述者口中自由切换，夹杂了欲望追求与人生选择，两个故事都同样引人无限遐思，使人沉浸在复杂的沉思里。 一、名字由来 派出生之前，父亲说道：“要想让儿子有颗纯洁的心灵，就要带他去Piscine Molitor游泳。”所以他就被取了个法语名为Piscine（意即泳池）。而在英语里面，pissing竟然是小便，同学们出于戏谑有意这样叫，课堂上老师出于无意也这样叫，于是派的名字由高雅的法语名沦为了肮脏的印度厕所。 π本身是无限不循环小数，永远不会重复，也永远不会结束。派认为自己单调的生活和枯燥的学业就像他的绰号（无理数π）一样，甚至需要看《外乡人》，需要寻找活着的意义。以此来隐喻人生的未知性与变化无常。 二、人物家庭分析 派的父亲摆脱不了对欲望的诱惑，他开动物园只为赚钱，而那些动物不过是他敛财的工具。这种带有实际目的和明显功利性的事情被称之为理性。与之对立的是派的母亲，为了信仰而活。毫无疑问，派是电影的主人公，但如果只局限于对主角的分析，很难发掘出影片的深层内涵。在少年派的家庭生活中，至少有两种截然不同的理念并存着，这两种理念互相之间无法协调：一种是绝对理性的思考，生活永远附加了太多的物欲，一切都是为了追寻高质量的物质生活；另一种则主张生活的目的是为了信仰。派的父亲不是十分成功的商人，而他母亲也并非罕见的哲人，但这两者作为个体而言都超越了普通的群氓。 一家四口围绕着桌子用餐时，在火药味并不浓重的家庭对话中，父亲和母亲的对话充满了思辨，虽然站在完全对立的角度，但两者看似都很有道理。在这里，我们还无法判断派的选择是主动为之，还是带有被动的含义。 派的父亲是一个纯理性主义者，他的人物形象和他所代表的生存方式有着现实生活的影子，在他的身上就不免有太多的功利目的；而派的母亲则是一个追求宗教信仰、精神至上的女性，她的内心世界与自家动物园里的动物可以画上等号，因为她所做的都只囿于信仰。派年少时同时信仰基督教、伊斯兰教和印度教，他的父亲曾一语道破：什么都信等于什么都不信。派虽然是宗教的信徒，但其实他还不算真正的教徒，不过是外表虔诚但对宗教一无所知的儿童。 电影里一个镜头，派伸手去喂老虎吃肉，后来被父亲及时发现，叫人领了一头羊进去。未几，那头羊就被老虎咬死了。中国古代有两个成语叫“养虎为患”和“野性难驯”，这一幕恰到好处地解释了“人无伤虎意，虎有害人心”。在这个时候，派的害怕占据了一切，他理所当然地认为父亲的话是对的。之前派还没有意识不到老虎是恶，说明他不理性；经过的父亲的教育后，派身上人类文明的痕迹越来越明显，思维和心智也渐渐趋于理性。 三、人物内心变化 在举家搬迁到加拿大的途中，他们乘坐的船只不幸遇到海难，派的家人全部丧生，最后只有自己与理查德227天，期间相互提防又互救互助，这种微妙的关系使得人虎都得以脱险。派不仅要收集淡水维持体内水分，还要捕鱼捉虾充饥果腹，此外他还要运用自己过去对动物习性的了解，使用一切技能喂饱那只孟加拉虎。 这是一个需要认真分析的故事。在此之前，当派扔下救生圈准备救漂浮物，发现是老虎后并不打算施救，于是派拿起船上的竿子打老虎，没想到老虎却借助竿子的力量自己跃上了船。派的心里十分戒备，保持相当的理性。当有所指代的斑马、猩猩和鬣狗先后死掉后，孟加拉虎险些掉落水里，派打算用锤子阻止老虎上船，最终没有下手，相反还救了老虎上船。此时，理性与非理性的界限开始模糊，两者开始共存，对于老虎的存在没有多大意识，这以后还进行了简单而有默契的沟通。根据拉康的理论：“无意识受制于语言经验，是语言的一种特殊作用，是语言对欲望加以组织的结果。”[1] 当暴风雨到来时，被当成求生手册的日记本吹飞了，也即意味着求生手册里的文字代表着人类的文明和常识消失，