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理想中现实和现实中理想 　　摘要：《西厢记》第五本与前四本在篇章结构安排、语言表达、情节设置、人物形象塑造等方面存在巨大差异，实非同一人所作。但两部分都能广为流传并为人们所接受，正是因为它们展示了两种不同的风貌：前四本是理想中隐藏着现实，第五本是现实中渗透着理想。 关键词：西厢记　前四本　第五本　理想　现实 中图分类号：I206.2　文献标识码：A　文章编号：1004-6097（2012）12-0092-03 作者简介：王福元（1980―），湖南衡阳人，西北师范大学文学院博士研究生。研究方向：古典文献学。 被誉为“天下夺魁”的《崔莺莺待月西厢记》自产生以来，历经七百多年而盛传不衰，是我国古代文学中的一朵奇葩。《西厢记》共五本二十折五楔子，前四本在人物塑造，曲文宾白运用及主题设计等方面取得了后人难以企及的成就，但对第五本的艺术成就及大团圆式的结局，历来争论不休，毁誉不一。笔者通过对比分析发现，《西厢记》第五本与前四本在风格上确实存在很大差异，两者实非出自同一人之手。然而它们作为一个整体能够历经七百年而长期流传，并为人们所普遍接受，正是因为两者展示了不同的风貌，迎合了中华民族的审美心理。如果说前四本给人们展示了中国式的理想爱情及困境，那么第五本则展示了这种理想爱情在现实中的最佳实现途径。 一 《西厢记》第五本在篇章结构安排、语言表达、情节设置、曲子运用等方面相比前四本而言艺术成就明显要低。在篇章结构安排上，第五本有重复之嫌。如第五本第一折，莺莺给张生所寄的东西“汗衫一领，裹肚一条，袜儿一双，瑶琴一张，玉簪一枚，斑管一枝”，莺莺本已经解释了其象征意义，张生收到时，又解释了一遍，过于重复。语言表达上，第五本有多处自相矛盾或不合适之处。如第五本第三折，郑恒骂张生“白衣饿夫穷士”，郑恒既已知道张生得中状元，而且莺莺、红娘也知道，这时再骂张生为“白衣饿夫穷士”就不合适了。再如第五本第四折“沽美酒”段赞美莺莺是个“四德三从宰相女”，莺莺本是个当时婚姻制度的叛逆者，何来遵从三从四德？情节设置上，第五本有多处不可理解，如郑恒自杀。郑恒本是狡猾之人，他既可以设计骗老夫人，还设想抢婚，这样深谙世情的人何以会“妻子空争不到头”就“触树身死”，明显不合情理，其后崔张“庆喜的茶饭”更是在郑恒尸骨未寒之时，更不可理解。再如崔张本是具有反叛精神的，在结尾处“锦上花”“幺篇”和“清江引”三曲中却大唱歌功颂德之辞，反叛精神全然不见，不合情理。再看曲子的安排。剧本中“四煞”“三煞”“二煞”和“尾”（或者用“煞尾”“收尾”）一折中连用的情况共有五处，分别是第一本第二折、第二本第二折、第三本第二折、第四本第三折和第五本第三折。前四处都是从“四煞”到“尾”依次按顺序使用，唯独第五本第三折将顺序打乱，为“二煞”“三煞”“四煞”“尾”，说明前后两部分在音乐运用上也有不同。这些都表明第五本与前四本在风格上存在巨大差异，可能非同一人所作。 二 《西厢记》人物美，莺莺、张生、红娘被称为“三绝”。前四本与第五本在人物形象塑造上也显示出极大的差异。 莺莺是作品要着力刻画的形象，她性格明朗而又丰富，她身上有很多让人着迷的地方。莺莺在与张生的爱情中，既羞答答，又情不自禁，这在前四本中特别明显地表现了出来。如第一本《惊艳》折中，本该“非礼勿视”，而莺莺见了张生竟然“回顾觑末”，正是这情不自禁的一“觑”成了张生追求的动力。这之后，莺莺心中一刻也没有放下张生，但又害羞而不愿让人知道。听到张生月下吟诗，情不自禁去酬吟。做道场时她又与张生频频眉目传情，孙飞虎围寺时还主动出主意招亲退敌为张生创造机会。收到张生的“简帖儿”，她内心充满了喜悦，却装腔作势要红娘传言去责备张生，其实传去的却是私约张生相会的情诗，等到张生到后花园赴约，她又忽然变卦，正儿八经地把张生数落一番，然而在“赖简”之后又主动去找张生。 莺莺让人着迷的地方还体现在她的爱情没有一丝杂质，她从来没有要求张生有任何功名。当张生被迫上京考试时，她说功名是：“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里”。长亭送别时，她的感触是“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，她最担心是张生从此不归，爱情是她的全部，所以她给张生的叮咛是“此一行得官不得官，疾便回来”。“情”在莺莺的心中始终摆在最重要的位置上，而功名利禄，是非荣辱，统统可以不管。 莺莺的闪光之处还体现在她的反叛精神上。她不愿接受父母对她婚姻的安排，要主动追求自己的幸福。她对张生处处留情，巧妙地表达对他的好感。当老夫人一心要维护相国门第，以不招白衣女婿而“赖婚”时，莺莺埋怨：“俺娘好口不应心也呵！”当听说张生因此而病倒时，更内疚不已，并指责其娘为：“口不应的狠毒娘。”与张生的“幽会”与“私合”更是以实际行动宣告了她的反叛。可以说莺莺的形象体现