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湖南祁剧中的昆曲遗产 　　 摘 要：昆曲一词，本文中系指昆腔、用昆腔演唱的剧目及表演艺术。昆曲传入湖南祁剧，约在明代天启、崇祯年间（1620-1644），首先进入的应是昆腔，然后才是用昆腔演出的剧目和表演样式。进入祁剧的昆曲与祁剧在演出传播中互为影响。昆腔受祁剧影响的最大特点在于昆腔地方化：即咬字行腔依湘南语言为宗，变上声低唱为上声高唱，节奏上“抽眼缩板”，增加了“滚唱”；因上声字和入声字发声特殊的缘故，祁剧中的昆腔在旋律上发生了较大的变化，地方特色浓郁。剧目上删长变短，换腔演唱，丰富了剧目；表演上走向粗犷通俗。受昆曲的影响，祁剧将昆腔的大多曲牌同高腔或弹腔合用，称做“大众牌子”，丰富了高、弹腔的节奏和曲子转换；在剧目上增加了文学性、戏剧性、人物刻画的生动性和连台大本戏数量；在表演上丰富了行当动作，“出手” 、“出脚”、“做工”、“马路”都很讲究，重在传神，刻画性格；在小丑行当说白上，拓展了“乡谈”的路子；在脸谱和妆扮上，强调美感和“传神”。现今祁剧中的昆曲，成了真正的非物质文化遗产，亟待抢救保护及活体传承。湖南省艺术研究所近年来在非物质文化遗产的传承上做了较多工作：传承演出了祁剧高腔《目连救母》、衡阳湘剧昆腔《一天太守》、祁剧昆腔《十五贯》，均成功并获省级及省级以上奖；正拟传承演出祁剧昆腔《岳飞传》。 　　 关键词：昆曲祁剧昆腔剧目表演互为影响遗产传承 　　 　　一 　　 　　 本文所用“昆曲”一词，其涵义是指昆腔、用昆腔演唱的剧目及其表演艺术。 　　 中国地方戏曲的传播和迁转，最大的特点是先有声腔的传播，然后再有相应剧目及表演艺术的传播。昆曲传入祁剧，大抵也是如此。 　　 昆腔传入湖南，至迟当在明?万历三十年（1602）。是年，袁宏道游历沙市，观看到荆沙本地艺人演唱的昆曲，写有观剧《竹枝词》，有云：“一片春烟剪?e罗，吴声软媚似吴娥；楚妃不解调吴肉，硬字干音信口?拧保ā对?宏道集笺校》，P894,上海古籍出版社，1981版）。批评荆沙艺人唱不好昆曲，终带“硬字干音”。之后，有湖南常德人龙膺《诗谑》所记万历三十二年（1604）由家班演出己作《金门记》，声言该剧“腔按昆山磨嗓管”，唱的昆腔。万历四十三年（1615），袁中道《游居柿录》载沙市观剧日记有曰：“吴演《幽闺》，楚演《金钗》”（《袁中郎全集?诗集》P207，上海世界书局国学整社本，1935版），明确指出，昆腔与高腔同台演出了。明?天启七年（1627），桂王就藩衡州，带去昆曲戏班，府中“笙歌之盛，不减京畿”（清?乾隆版《衡阳县志》）。官场上行下效，昆腔风行权贵。迨至明?崇祯十六年（1643）“癸未之变”，桂王府中昆腔艺伶流散民间，与当地戏班搭班演出，在茶馆酒楼清唱昆曲，受到平民欢迎，从此，昆腔在衡州、永州、桂阳州一带城乡普及，盛行一时，传入祁剧勿庸置疑。昆曲传入祁剧，最直接的文字记载，当属清?同治九年（1871）修纂的《祁阳县志?艺文》所载邓奇逢追叙祁岷王支子祁阳王崇祯年间大兴土木的《祁阳杂咏并序》诗之四：“曼声度曲宴中庭，那得烟花乐部听（时乐多不备）。但扮齐人与妻妾，一双不借笑优伶”。同治版《祁阳县志》载：岷王支子祁阳王少时寄居叔父武冈王篱下，崇祯十一年（1638）归藩祁阳，是年即撤百姓屋椽，大兴土木，建造王府，地点即今所称王府坪。崇祯十三年（1640）又兴拓城之役，征敛不时。崇祯十六年（1643）因侵占百姓坟地，被祁阳搭洲土豪冯异倡受害人数百围城驱赶，宵遁武冈，王府被焚。邓奇逢在《祁阳杂咏并序》中说：“吾邑所称王府坪，即胜国废藩地，时贤罕见歌咏。予先外祖李仲弼先生，言其先亲见祁藩轶事，至今解道之。予因摭为杂咏，聊附野史之遗”。诗五首就是这段祁藩轶事的形象写照。诗之四即写祁阳王初到祁阳，还没有王府当时应有的女乐（即“时乐多不备”），便召当地的祁剧戏班进王府搬演，首先是“曼声度曲”，自然是清唱昆曲，之后是演唱（用高腔或昆腔、地方杂腔）传奇大戏《东郭记》（“齐人与妻妾”）和民间小戏《张旦借靴》（“一双不借”）。说明祁剧在明?崇祯年间就有像样的戏班能够高腔、昆腔、小调兼擅地演唱了。至清初，湖南地方大戏剧种均演昆腔剧目。康熙二十九年（1690）刘献廷在衡阳观看到当地艺人演出的地方化昆曲剧目《玉连环》等，艺人们一改昆腔吴音，而按当地语言咬字行腔，被刘献廷讥为“楚人强作吴?Q”（《广阳杂记》《刘处士年表》P3，中华书局1957年7月版），说明衡阳的地方戏剧种已演了较长时间的昆曲，并对其进行了改造，形成了个性化的地方特色。这些地方剧种应包括在永州、衡州、桂阳州一带广泛传播的湖南祁剧在内。此说与清?乾隆版《衡阳县志》桂王府演唱昆曲的记载及邓奇逢诗说相印证，昆曲传入祁剧，至迟当在明?天启、崇祯年间（1620-1644）。 　　 　　二 　　 　　 昆曲在进入祁剧