士人与中央政权的关系 演示文稿.pptVIP

士人与中央政权关系 海南大学2008对外汉语语言专业 《中国古代史》 2011-5-5 一、汉代的党锢之祸 东汉中后期，戚宦交替控制中央政权。桓帝、灵帝时，士大夫、贵族与宦官发生党争的事件。因宦官以“党人”罪名禁锢士人得名，共发生过两次。当时言论以及日后史学家多同情党人，并认为党锢之祸伤汉朝根本，为汉朝灭亡埋下伏笔。 官僚与郡国生徒出于个人前途和挽救东汉危机，展开了对戚宦的斗争。 戚宦堵塞了太学生和各地郡国生徒入仕的出路。国家命运和个人前途，促使士人起而反对戚宦，要求革新政治，逐渐形成了清议 。 斗争分顺帝以前和桓灵时期两个阶段。 顺帝以前，未形成气候。章帝时，反对外戚窦宪及其宗族、宾客贪残 ；和帝时，要求皇帝限制外戚势力发展。安帝时，邓太后临朝、邓骘辅政，主张安帝宜亲政事。安帝永初元年（107年），司空周章密谋发动政变，废邓太后，因事泄被迫自杀。　　 桓帝继位以后，梁氏外戚专权， 梁冀胡作非为，反对外戚、宦官的斗争形成一股势力：第一，外戚在同宦官争夺中，很注意笼络士人，表彰儒学。这些 天下名士清议 的内容，往往能够左右士大夫在仕途上的进退，起到一定激浊扬清的积极作用。第二，东汉为加强思想统治，提倡儒学，对太学十分重视。安帝、顺帝统治时期还不断扩大太学规模，顺帝时太学生达三万余人。 各地郡国学校也纷纷建立起来，太学生们同官僚士大夫有着密切的联系，太学成为清议和反对戚、宦专权的中心。 在反对梁冀专权的斗争中，出现了很多敢于直言、不畏强暴的官僚士人。 如质帝死后，太尉李固和杜乔坚持主张立 年长有德 、 明德著闻 清河王刘蒜为帝，桓帝继位后，李固、杜乔被梁冀罗织罪名，下狱处死。 梁氏外戚被诛灭后，宦官集团独霸朝政。白马令李云公开露布上书，揭露宦官而逮捕下狱。杜众予以赞赏，上书表示愿意与李云同日死。李固、杜乔和李云、杜众的斗争，得到了社会的普遍同情，时人称前后李、杜 ，名满天下。 前后李、杜 之后，司隶校尉李膺成为反对宦官的领袖人物。人们以受到李膺接待为荣，称为 登龙门。宦官在桓帝延熹九年（166年）开始反扑。 张成之子杀人，李膺将其处死。宦官控告李膺等人收买太学生，诽谤朝廷，扰乱社会风俗。桓帝下诏逮捕 党人 ，受牵连者200余人。 李膺在狱中故意牵连宦官子弟，桓帝宣布赦免党人，但全部罢官归家，终身禁锢，此为第一次 党锢。 灵帝继位，窦武起用被禁锢的党人，除宦官势力。事泄，而亡。建宁二年（169年），宦官使人诬告张俭结党谋反，党锢之祸 再起因陷害、牵连者六七百人，分别被流放、禁锢和处死。 熹平元年（172年）窦太后死，宦官集团大捕党人及太学生至千余人。熹平五年，灵帝下诏，凡党人的门生、故吏等，一律免官禁锢，第二次 党锢之祸。 中平元年（184年）解除 党锢 ，起用他们镇压起义军。 二、唐代牛李党争（朋党之争） 安史之乱之后，除了朝官、宦官之间的南衙北司之争外，还有朝官内结党树派，而形成朋党。牛僧孺——牛党和李德裕——李党，互相倾扎，争吵不休，从唐宪宗到唐宣宗近40年，史称之为“牛李党争”。 唐宪宗（在位：805年—820年）元和806年—820年 唐穆宗（在位：820年—824年）长庆821年—824年 唐敬宗（在位：824年—826年）宝历825年—827年 唐文宗（在位：826年—840年）大和827年—835年 唐武宗（在位：840年— 846年）会昌841年—846年 唐宣宗（在位：846年—859年）大中847年—860年 “牛党”——牛僧孺、李宗闵为首；科举出身，通过科举，获得官职。 “李党”——李德裕为首。高官地位，“门荫”出身。 从表面看，牛李党争似乎是庶、士官僚间的斗争，实际上在政治上也有分歧。一是选拔官僚途径。牛党主张通过科举取士；李党主张通过门荫取士。李德裕认为，公卿子弟从小就熟悉官场，容易掌握做官的本领。二是对待藩镇。李党主张对藩镇用兵，以加强中央地位；牛党则主张姑息迁就。 牛僧孺、李宗闵因评论时政，得罪宰相李吉甫遭贬斥，而李德裕是李吉甫之子，双方结怨甚深，一旦大权在握，就排挤打击对方。 穆宗，牛僧孺做宰相，李德裕任西川节度使； 武宗时，李德裕做宰相，牛僧孺、李宗闵被放逐到南方。宣宗时，牛党又纷纷被重新启用，李党全遭罢斥。李德裕被贬崖州。 朋党之争，加深了唐朝后期的统治危机。 三、明代东林党 东林党是明代晚期以江南士大夫为主的政治集团。公元1604年，顾宪成等修复宋代杨时讲学的东林书院，与高攀龙等讲学其中，“讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物”，其言论被称为清议。朝士慕其风者，多遥相应和。这种政治性讲学活动，形成了广泛的社会影响。 万历三十二年（1604年），顾宪成被革职回无锡，与高攀龙在东林书院讲学，评议朝政，这种政治性讲学产生了广泛的社会影响。反对矿监税监掠夺、减轻赋役，发展东南经济、