文化研究终级版.ppt

霍尔：“编码，解码” 大众传播的信息交流环节：生产、流通、分配/消费、再生产 信息传播：其话语形式在传播中占有一个特殊的位置 编码、解码的诸多环节是确定的 例如，传播过程：事件?符号化 （故事化）?可传播的故事/事件 ?解码?受众根据不同文化背景对 事件符码的三种解读方式（依附性、 协调性、对抗性） 伯明翰学派与马克思主义，葛兰西、阿尔都塞理论 的关系 1. 反对正统马克思主义（文化是经济的附庸），赞同强调文化实践和经验的辩证本质的文化视角 2. 反对文化的人类学和社会学概念：文化是知识学习的自治领地，可以脱离社会机制 3.对葛兰西、阿尔都塞理论的补充： 提出人们虽然参与到占统治地位的文化 舆论中，并且对其进行复制，而又违背了 他们自己的客观阶级利益 大众文化研究经典案例解读 黄雪萍 一、大众文化研究的起源 法兰克福派：霍克海默和阿多诺 观点：由资本主义大企业控制的文化工业，正在把个人塑造成集体类同的一分子。他们对普及性的大众文化持激烈批判态度 英国文化研究：威廉姆斯和霍尔 观点：后结构主义的诸多理论揉合进阿尔都塞的意识形态理论，强调国家意识形态的偶然环节和不断转变的连接关系 美国的大众文化研究和媒体研究：菲斯克 观点：文化消费者完全有可能发挥他的主动性的解码功能，促使文化产品转化为他所愿意接受的形态 麦克卢汉、鲍德里亚 二、什么是大众文化？ 三、麦当娜及浪漫摇滚 3.1研究方法论 民族志：研究麦当娜的歌迷的心得和崇拜，包括交谈，读其信件，观察他们在家中和公共场所的行为。 符号学和结构主义文本分析：麦当娜的扮相、个性及其歌曲词与MV的意象 3.2民族志 “她放荡、诱惑人…但她这样做看起来很正常，我是说，如果其他人像她那样打扮，就确实显得放荡，但她那样是可接受的、正常的” Lucy 14 “我撰文的目的在于，对所有因为麦当娜在性问题上比较开放、露脐及她不因说自己迷人而羞愧而称她为荡妇的人感到不满。我尊重她，我认为她对成为她自己充满了勇气。所有在座的女孩子，你们认为自己有美丽的眼睛、漂亮的发型吗？你们曾正确的看待过麦当娜吗？” 麦当娜的好友 瓦伦加 “她性感但不需要男人…她是那种非常独立的人” 《time》 1985.5.2 “我身上最性感的部分是肚脐。我有最完美的肚脐，没有绒毛， 如果在墙上放置100个肚脐，我能准确找出我的那一个” 《Rock photo publications》 1985 3.3符号学和结构主义文本分析 3.1.1歌词文本分析 物质女孩 一些男孩吻我，一些男孩抱我 我想他们都不错 如果他们不能让我信赖 我只需走开 男孩们会来也会走 但你明白那很正常 经历让我富有 现在他们在我身后 钻石是女孩最好的朋友 男人变得冷漠， 女人慢慢变老 最终我们都失去魅力 但无论是方是园 岩石不会失去形状 钻石是女孩最好的朋友 3.1.2歌词文本特点 一、双关语 双关语不会说教：它们引起各种争议，问题，要求读者富有想象力的寻找解决方案，从而获得快乐。它抵制的是意识形态的最终限定，读者在解读过程中，便在不自觉中获得解码的快乐 二、强调能指 弱化所指 麦当娜在她所知道的象征体系中确立了自己的意义，通过利用它们的能指和拒绝它们的所指，这证明了她创造自己的意义的能力 四、结论 麦当娜现象的原因：给歌迷提供了获取符号和社会的权利的途径 获取途径：幻想，幻想会授予歌迷以自我意识，并影响他们在社会环境中的行为 麦当娜的流行是权利与抵制、意义与反意义、快乐与争夺控制权的复合体。 五、探讨与个人理解 麦当娜带给歌迷的幻想的积极的潜力有多大？能为局部的变革提供多大的能量？ 麦当娜、梦露、gaga三种大众文化现象的各自解读 网友将上海的13条轨道交通线路拟人化 这是一个有着13位兄弟姐妹的大家庭。“老大”是一位穿红色衣服的16岁男孩，性格成熟稳重；老二是一位带着眼镜、喜欢琢磨高科技的酷酷的少年； 拟人化的轨交形象如今已蹿红网络，深入人心，并得到了相关部门的支持。 谢谢大家！ 请老师和各位同学批评指正 如何看待同性恋亚文化？ 弗洛伊德：“古代与现代的情欲生活的差别是，古人看重本能本身，而我们太强调对象的重要性。 ” 巴特勒：“一个人所作的事情并不能决定他的身份，这种行为意义只限于所做的事情,不涉及人