中国古代大一统的文化战略思维-江汉大学期刊社.PDFVIP

第２８卷　第２期 江汉大学学报（人文科学版） Ｖｏｌ．２８　Ｎｏ．２ ２００９年４月 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉａｎｇｈａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓＳｃｉｅｎｃｅｓ） Ａｐｒ．，２００９ 中国古代“大一统”的文化战略思维 １ ２ 赵震野 ，王俊斌 （１．军事交通学院 基础部，天津 ３００１６１；２．首都师范大学 历史学院，北京 １０００４８） 　　摘　要：中国古代以儒家为主流的政治家、思想家在对外关系中非常重视文化的战略地位与作用，崇尚贯注王 道精神的大一统政治理念，主张以文德教化为主要战略手段构筑华夏文明主导的和谐的天下秩序。这种文化战略 的理论基础是“华夷之辨”与“华夷共祖”的文化族群观念。“尊王攘夷”与“用夏变夷”是具体的战略手段。“亡天 下”与“王天下”表现了文明的自我警示和最高理想。中国传统的大一统文化战略思想，扩大了先进的中原汉文化 的影响，对中华文明的延续传播与中华民族多元一体的团结统一起了重要作用，也对维护世界和平稳定做出不可 磨灭的贡献。 关键词：文化战略；大一统；华夷之辨；华夷共祖；尊王攘夷；用夏变夷；王天下 中图分类号：Ｂ２１　文献标志码：Ａ　文章编号：１００６６１５２（２００９）０２００６２０６ 　　文化，是一个民族特有的历史积淀、精神记忆 政教统系。以儒家为主流的古代战略文化与外交思 与生存方式。随着全球化进程的不断发展，不同文 想一直宣扬王道而反对霸道，所谓“王道”就是把实 化之间的融合与冲突日益显著，文化与战略问题的 现礼仪仁道的文化价值理念作为内政外交的最高理 相关性研究也受到越来越多的关注，成为当今国际 想。因此古人崇尚的贯注王道精神的大一统政治理 政治、国际战略问题研究的前沿和热点课题。塞缪 念本质上就是文化的大一统。 尔·亨廷顿的“文明冲突论”、约瑟夫·奈的“软实力 荷兰哲学家冯·皮尔森在其文化哲学著作《文 论”、法国总统希拉克的“文化欧洲论”等就是当代 化战略》中指出：文化战略就是人类的生存战略。 西方代表性的文化战略研究成果，这些研究寻求从 我们可以说：文化战略就是古代中华民族的生存与 更深、更综合和更具有本质规定意义的文化和文明 发展战略。本文试用三组术语对中国传统文化战略 视角剖析国际战略形势变化，为西方国家追求文化 思想进行概要解析与论证。 霸权服务。 一、“华夷之辨”与“华夷共祖”： 其实，把国家与种族冲突定位为文化冲突，在对 文化族群观念的高扬 外关系中重视文化的战略地位与作用，追求文化的 一统，这种思想及实践在中国很早就有了，中国传统 　　 “华夷之辨”是中国传统文化在族群区别方面 对外战略思想就是把自身礼乐文化命运与种族国家 最重要的观念。其主旨是把种族差别与文化差异、 命运紧密联系起来的文化大一统战略思维，也可以 地理疆域联系起来，把文化差异作为种族差别的核 说是文化中心主义。“大一统”始见于《公羊传·隐 心标志，认为“华”与“夷”的种族区别主要是文化的 公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”何休注：“统 先进与落后，是文明人与野蛮人的区别。主张严格 者，始也，总系之辞。夫王者，始受命改制，布政施教 区分华夏族和周边民族，贵华贱夷，以夷从华。 于天下，自公侯至于庶人，自山川至於草木昆虫，莫 “华夷之辨”的观念由来已久，考古资料证明， 不一一系于