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试析王安忆对当代中国女性期许 　　摘 要：小绸是王安忆新作《天香》中的女主人公。她既有传统女性的美德，同时又有现代女性的自我意识。她不再是男性世界的纯粹依附者，而是敢爱敢恨拥有自我空间和生命力的真正女人。在强大的物质压力和女权主义的洗礼下，当代中国女性走向完全失去自我和彻底反叛传统两个极端。小绸传统与反传统的女性特征的成功塑造反映了王安忆对中国当代女性的期许。 关键词：小绸 形象分析 王安忆 当代女性 “作为一名女作家，王安忆在小说创作实践中表达的女性生命经验明显不同于男性作家的女性叙事想象，而且有意无意地解构传统的不平等的两性关系，构建出一种新的以女性为主体、突出女性价值的两性关系模式。”[1]正是在这种创作意识的支配下王安忆笔下的女性大多比男人更有活力、美感和生命力。她对女性生存状况的关注及对女性价值的独到而深入的思考是其文学作品最大的亮点。她在每个时期塑造的女性形象都会引起人们对生活、对女性的深刻思考。 经过十年的沉淀，王安忆再一次实现了自我的突破。在其新作《天香》中，她融合历史与传统，塑造了一群具有浪漫气息的闺阁女子，描绘了一幅古色古香的女性群像。这些女性形象融合传统和反传统的女性特征，包含作家对当代女性价值追求的新的思考。作为小说的女主人公，小绸是最具个性魅力和理想表现力的女性。 一、传统与反传统的合体 小绸具有女性无限的魅力，正是因为她是传统与反传统的合体。她不仅具有传统女性的美德，同时具有现代女性的自我意识。所以她不再甘当男性的玩物，不再是男性世界的纯粹依附体。 正如西方著名女性主义作家西蒙?德?波伏娃所说：“一个人并非生下来就是女人，而是变成女人的。”[2]一个女人的个性特征是与她生活年代、身份背景密不可分的。《天香》中，王安忆是以明朝为时代背景，小绸是封建社会的大家闺秀，这种身份使她必然会有传统女性的特征。 小绸的传统女性特征主要表现在，作为一个妻子，在柯海没有触碰到她的底线之前，她坚守着妇德，识大体，希望成为丈夫的贤内助。如在新婚之夜，倔强的她还是害怕柯海真以为自己不贞娴的；在柯海出游前，虽然自己有千万不舍，但小绸依然告诉柯海：“大丈夫志在四方、读书行万里路”一类的话，希望自己能成为丈夫的贤内助，不要有违妇德。 作为封建社会的女子，《天香》中的小绸并不是直面社会变动或家庭变故的女子，她的生活空间依然像一般传统女性一样是以家庭为中心的日常的琐碎的生活。但她倔强的个性、重情重诺的性情使她敢于抗衡传统，从对男性的依附中走向了独立，拥有了属于女性自己的生活、情谊，显示出现代女性的自我意识，具有强大的生命力。 小绸的反传统个性首先表现在柯海纳妾后对其的决绝。在封建社会，男人三妻四妾是很平常的事情。作为男人的妻子，封建社会的传统女人不能反抗丈夫的意愿。这样的女人才算符合封建伦理道德的传统女人。而刚烈重诺的小绸在自己的个性情感与传统相悖时，她选择尊重自己的情感，不屑所谓的妇德。也许在现代女性看来，小绸的决绝只是简单的对待负心人的态度，没什么大不了，但对于身处封建大家庭中的女子来说，这种决绝已经是对传统的对抗，体现了小绸具有现代女性在与男子交往过程中的平等意识、自我意识。 此外，《天香》中的小绸虽然与很多文学作品中的女性一样遭遇了类似于被爱人抛弃、背叛的命运，但她并没有给人太多可悲、可怜的感觉，她不仅勇敢地对背信弃义之人表示决绝，而且选择努力创造自己独立的生活空间，在女人的世界享受属于自己的和谐。这主要表现在与柯海决裂后，小绸虽然内心悲伤，但她没有将自己所有的精力都专注于对柯海的恨上。她在日常生活中与镇海媳妇建立了割头不换的闺阁之情，她用自己的才情将“天香园绣”带入精致华美的境界。这样的小绸具有了现代女性的独立和坚毅，她的生活不再只有男人。 二、从小绸传统与反传统的女性特征浅谈王安忆对当代中国女性的期许 ?一?当代中国女性的两种极端性选择 现在的社会是以经济物质为基础的消费社会。大多数情况下，人的社会地位是以他所拥有的物质财富为标准的。现代女性依然不断地追寻着男女平等甚至是对男性地位的超越。仅仅局限于家庭婚姻中的平等地位已经无法满足现代女性对自我的追求。现代女性经过女权运动的洗礼后，开始追求自我的独立、坚强，并希望通过个人的奋斗创造更多的社会物质财富来取得与男性平等的或是更高的社会地位。在这种女性意识的影响下，越来越多的现代中国女性开始背离传统、远离家庭。中国女性在当代社会的重压下走向两种极端：一种是甘心成为男性的审美对象的依附型女性；一种是彻底颠覆传统，“比男人还男人”的女人。 一方面，当代社会的开放性和包容性都大大增强，女性有了更多选择的机会。但是一部分当代女性虽然走出家庭，但她们甘心沦为消费社会男性的审美对象，依旧是男性世界的纯粹依