知识论真理观的困境及出路.pdfVIP

2014年第 1期 沈阳 币范大学学报 (社会科学版 ) No1，2014 第 38卷 V01_38 (总第 181期) JournalofShenyangNormalUniversity(SocialScienceEdition) General，No 181 知识论真理观的困境及出路 白顺 清 (辽宁大学 哲学与公共管理学院，辽宁 沈阳 110036) 摘【 I-]真理是人对对象的把握，但是如何保证知识与对象的统一，是近代哲学努力要解决的问题，这一问题构成 了近代哲学真理观的困境。真理是具有普遍性的，而要把握的对象只是个别的对象，二者是不同性质的东西，经验论和 唯理论以独断的方式试图解决这一问题，而康德试图以外在的方式联合二者，黑格尔以辩证理性 自身运动的方式解决 这一问题，但依然置现实对象于知识之外。只有以马克思为代表的现代哲学所开启的生存论才是走出知识论困境的正 确道路。 关【键词】知识论；生存论；辩证理性；困境 [中图分类号】B812 文【献标识码】A [文章编号]1674—5450(2014)0l一0050—04 真理问题是人们在认识世界、改造世界过程中而 分开的自觉状态，而这种思想的独立状态在中世纪则 产生的。在古希腊时期，为了如实把握世界，就出现了 被基督教塑造了一个超感官的世界，永恒的真理也被 巴门尼德的 “真理之路”、苏格拉底的 “美德即是知 放进了枯燥的、形式的理智之中。伴随着宗教改革运 识”、柏拉图的 “理念论”以及亚里士多德逻辑化的真 动，精神也开始深入 自身，向精神性的范畴迈进，向知 理观等。但是在当时还没有产生那种脱离具体事物的 识迈进，精神此时要求有 自己的内容，自己的国土，“这 普遍性的思想。人们的思维只是面对当前事物的对象 个国土一方面采取有限的、自然物的世界的形式，另 性的意识，他们以为这种关于对象的意识就是普遍的 一 方面却也采取内在的所有物的形式、采取神秘的、 思想，进而认为在思想中的东西就是现实的东西。这 神圣的，基督教的存在和生命的形式”2[1384。任何东西是 种把普遍的思想与现实对象直接等同的做法体现了 否有价值，都仅仅在于它在心灵中被把握，并不在于 古希腊哲学的真理观的朴素性。但是从近代哲学 以 它是物。这就是近代哲学真理观的一个总的原则，知 来 ，以笛卡尔的 “我思故我在”为标志，普遍的意识独 识论的原则。 立出来，人们清晰意识到普遍的意识中的东西和实存 近代哲学面对着思维和 自然的对立，意识到了只 的宇宙是不同的。近代哲学要消除这一差别，因此近 有通过思维才能克服这种对立，把握统一。而把握这 代哲学的 “主要兴趣并不在于如实地思维各个对象， 一 统一的方式有两种 ，一种是经验派的方式 ，这种哲 而在于思维那个对于这些对象的思维和理解 ，即思维 学把 自我思维和当前的东西当做它的主要规定，认为 这个统一本身；这个统一，就是某一假定客体的进入 真理就在经验之中，可以通过经验去认识，从经验 中 意识”1】6『。对这一统一的思维，构成了近代哲学的主题， 可以引申出共相，引申出思想；另一派是从 内心，从思 同时也构成了近代哲学真理观的困境，因为近代哲学 维出发的唯理论方式，对理性进行思维，以理性为出 始终没有真正解决这个统一。 发点，然后推到特定的东西 。这两派的共同之处就是 一 、 知识论真理观困境的内涵 从知识论的立场出发，给知识确立一个基