文化传播视野下的华夏文化话语权构建研究.pdf

r；副 引 ； ● _．__ 环境 ”的材质 ，符号无处不在 ，人们置身在符号环境当中， 言之，意识的外化形式就表现为语言符号，而潜意识的 呼吸必于是，造次必于是。由符号所还原而成的文化大体 外化形式通常都显示为非语言符号。8[1 分为语言类符号文化和非语言类符号文化。 李彬的这段话解释了一个大难题，即文化的内层结 (三】语言类符号和文化 构是如伺符号化的。由于文化的内核涉及到思维、精神、 语言是一种具有极高效能的知识体系 ，是人所特有 意识等 ，显得尤为扑朔迷离，很难和具体的符号链接起 的能力和习惯。民族语言是民族文化模式的体现，是民 来，所 以，它们的符号化似乎无规律可循。但是 ，在上述 族文化的天然 “图腾”。旧一种语言可谓一种文化的钥匙 ， 引文当中，清晰地提醒我们，当语言符号捉襟见肘时，非 掌握一门语言，意味着掌握了该文化的密码，可以易如 语言符号堪当大任 ，完成了文化中最为神秘部分的符号 反掌地探寻其深邃和奥妙。同时，文化依靠着语言符号 化，或者至少说明非语言符号部分地将文化信息化。 进行基本建构，从而在语言的流转和交往中发生文化融 这些非语言类文化符号大致可以分为五类： 合和摩擦，产生碰撞和冲突。乃至于文化的消散、灭亡大 1中国文化象征性符号，如长城、阴阳图、龙、北京故 都源于语言的消失、中断，文化的强势姿态和扩张，与语 宫、兵马俑、大熊猫、中国功夫； 言的普及和通行大有干系。所以，当我国大力提倡推广 2．中国文化生活符号 ，如 中国烹调 、丝绸 、中国园 普通话时，实质上可以看做是汉民族文化的勃发，否则， 林、中华医药、瓷器、旗袍、春节； 当一种语言只是龟缩在国界之 内，那么它所代表的文化 3中国艺术符号，如中国水墨画、中国诗歌、中国音 几乎无法迈过国门，更伺谈世界范围内的文化交流。从 乐、京剧 ； 这个意义上讲，我们在全球兴办孔子学院，可谓彰显华 4．中国思想符号，如儒家、道教； 夏文化的英明之举 。 5．中国教育符号 ，如北京大学、清华大学嘲、厦门大学 文化是由许多要素组合而成的复杂整体，在这个整 上面举出的各例都属于物化、活动化和程式化符号 体中语言体现各要素的 “文化内核”。对该领域的文化建 的范畴。这些符号有的以个体的、有的以组合的方式出 构起着关键作用的是一些特别的语词，这些语词集中概 现，但总的来说，象征性和体系性是这一类符号的特点。 括了相应文化领域的思想范畴、认识成果、意义体系和价 就拿一枚徽章、一面旗帜来说，上面都少不了形状、图 值观念。l~ l：i中国封建社会的 “忠孝仁义、君臣、主奴”，中 案、颜色等符号或符号元素的设计和搭配，由此来构成 国近代出现的 “鸦片、军阀、民国、废除帝制”，中国现代社 该符号所表达的象征性意义系统——文化。[1O1 会巾的 五“讲四美、现代化、信息”等，都是文化符号，他们 (五)文化传播模式 是一定的社会思维和文化体制的体现，同时也制约和规 根据上文粗浅论述，我们有理 由勾勒出文化传播的 范着相应时期的文化观念、文化心理以及一切文化活动， 简单模式，如下： 使文化成为一种不同时期不同地区的特定模式。德国著 该模式仅仅是文化的单向度传播，至于互动传播及 名的哲学