十大羌寨秘密的“东方古堡”.docVIP

十大羌寨秘密的“东方古堡” 　　逆光薄雾中，我看到山脊上矗立着一座座大小不一、层叠起伏的羌族碉房。在顶层的平台上沿石墙垒着一圈圈黄澄澄的玉米垛，那玉米垛在阳光的照射下，犹如一顶顶金色的皇冠戴在石房上。蜿蜒的山径环绕着村寨，山沟里炊烟袅袅，一派安静平和的田园风光。 　　而在专家、学者们冷静而理性的目光中，藏彝走廊区域的碉楼建筑是藏、羌等先民在高山峡谷恶劣的自然环境下，以最原始的天然石块和粘土等建筑材料，以非凡的智慧，创造出的独树一帜的建筑防御体系和建筑艺术。这些人类建筑史上独一无二的碉楼建筑，以及由这些建筑群构成的村落，不但丰富了我国和世界建筑文化，同时也成为人类物质文明遗产中的一个瑰宝，成为千古之绝唱。 　　在他们眼中，这些曾经单单是据有防御功能的建筑，在漫长的岁月，演化派生出极为繁复的一系列象征意义，在许多地区，碉楼意指权力及地位的象征、男性象征、财富象征等等，它包含丰富的民族学、人类学及历史的内涵。四川茂汶两地作为我国羌族主要的分布地区，遍布其中众多的碉楼建筑，以碉楼建筑为主聚合而成的无数羌寨，就像散落在群山之间串串美丽的珍珠。在民间传说中，珍珠是大海的泪珠，人们认为当一滴泪落进海里，正好被一只巨大的贝壳接着，就会生成一粒珍珠。科学的事实却告诉我们，珍珠与泪水无关，它是气泡或砂粒偶尔进入贝壳，贝壳中的软体受刺激，不断排出珍珠液，一层层地包裹这一外来物而形成的。但民间关于珍珠成长荒诞的传说史，却被哲学家们引伸出并不荒诞的另一种解读：最美的东西往往是以痛苦作为代价磨练出来的。在四川茂、汶两地长期的行走，我个人更愿意把羌寨――这些晶莹光洁的“珍珠”，解读为从历史的浩瀚汪洋中浮出水面的珍宝，我个人更愿意将之解读为，最美的东西往往是以时光作为代价磨练出来的。 　　2008年5月29日，在著名的旅游景点桃坪羌寨前“古羌圣水”景点处，清澈的泉水汩汩流出。昔日游客如梭的桃坪羌寨，如今空荡荡的坝子中，只有当地村民排着队，依次――在接饮用水。“5?12”汶川大地震后，这里已成为全寨和附近村寨唯一的饮水源。在古碉楼背后，那条著名的“鱼脊梁”，没有丝毫裂缝。据介绍。由于桃坪羌寨房接房，地基连地基，相当牢固，桃坪羌寨三座著名的古碉楼只有楼尖发生部分垮塌，主体依然保存。震后当地派人检查下水道，也发现没有问题。据桃坪羌寨村民龙小琼介绍，桃坪羌寨古碉楼好、下水网好、巷道完整，桃坪羌寨的精华和灵魂还在，维修加固后，还可以使用。历经1933年、1976年、2008年三次地震的桃坪羌寨屹立不倒，创造了世界建筑史上的奇迹。而据理县旅游局局长王传永透露，全县景点重建基础设施费用将达到25.49亿，“景区内的基础设施在1～2年内可恢复，3年之后，各大景点将对外开放。” 　　 　　 　　古堡活化石：桃坪羌寨 　　 　　我们由成都穿过都江堰，向西北经汶川，落脚在理县的桃坪寨。那是一个典型的羌族村寨，坐落在岷江东岸，海拔只有1600米。清澈碧蓝的岷江从寨前流过，阳光暖暖地斜投在岷江峡谷中，又迅速回照到江岸山坡上的羌寨，使高大挺拔的石砌碉楼拖下巨大的阴影。 　　桃坪羌寨位于理县桃坪乡，距成都163千米，距县城41千米，位于岷江的支流杂谷脑河边，海拔近4000米的大宝雪山脚下这个原始羌族村寨现有98户人家，至今仍然保持着的古朴风俗。 　　寨子因为村旁溪水中的石头呈红色，也曾叫赤溪寨和赤鸡寨，后来称为桃坪则是因为先民陶殊遍植桃树的原故。据史料记载，桃坪羌寨始建于公元前111年。远望呈八卦形布局，结构严谨，屋屋相连，户户相通，浑然一体。桃坪羌寨之所以称古堡，是由于它留有许多战时的特性，且不说寨子全部由高大的墙体连接而成，寨内遍布明暗巷道，还分散于各家各户之间，连接着八个出入口，蜿转回旋，形似八卦之阵。整个羌寨浑然一体，有高大的老墙在用石头与黄泥砌成后，一直支撑着桃坪走过千年风雨。寨子以三岔巷为中心，众多的明暗道路通向寨子的每一个角落，有的只能容纳一人侧身通过，身在其中就如进入了迷宫一般，往往会被老掉牙的石墙压得透不过气来。寨子中最高的建筑是称为“邛笼”的古碉，它们有多座，建于公元700年左右，已有千年历史。碉身高达9层共30余米，与房屋相连在一处，各层都有内大外小的射击孔，顶部还有照楼，碉顶墙外安有可系绳子上下的石孔，因两座碉均为棱形，安装有背脊，至今仍坚固无比。在各条巷道的下边，遍布的还有地下水网，这又是桃坪的一大奇景。人们利用寨中地貌特征，引附近增头沟的雪山之水流入寨内作取水和防御外敌以及消防之用。他们用大的青石板砌成许多条暗沟，再在沟上修房，引雪山的清清溪水，通过地下水网流到每家每户。一旦打起仗来，人们不用走出家门便可取水饮用，这样可与敌人打一场旷日持久的防御战争。地下水网还有另外的功能，那就是防火。如果不慎发生火灾，每家每户揭开石板即可取水灭火，确