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一、何必曰利，亦有仁义而已矣。（《孟子·梁惠王上》） 良心是做人第一法则 良心不是人生中的一个虚词，而是直接关系到成败的一个关键词。假如你失去良心，可能会为达到了某一种目的而窃喜，但绝对会留下骂名。或许你又觉得骂名有什么可怕呢，难道能骂倒自已吗？你的这种思路误区，就决定了你一生必走小人之路。小人能做成大事吗？ 求利是对的，但要用义来求利，无义之利就像没有源头的水流不长，讲义的必有大利，细水长流。 一般的利是争出来的，最大的利是让出来。争利不如让利，越让越有利。 求利是智者的所为，但真正的智者求的是大利------自身的完美。他不因妄求而丧失，不因贪求而亏欠，这样他才能从本来无利的地方发现大利，首先要做自已的义人，然后做天下的义人。 要谈心，不要谈利，更不要谈判 二、君子莫大乎与人为善。（《孟子·公孙丑上》）你不善良，别人不会对你善良。 见本心就快乐，助人最快乐。 已所不欲勿施于人，功利心过重不快乐。 做大团队，成就大业... 养浩然之气 做大 丈夫 修身齐家治国平天下 养浩然之气而为大丈夫。 忠于人性，快乐一生，成功一世。 三、我善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》） 阳刚之人力拔山兮 放开心胸有九重境界 养浩然之气，必须在小事上下功夫。 在家不与夫人吵，在单位不与同仁争。 往者不追，来者不拒。 郭子仪单骑破敌 养浩然之气就是保持一颗宁静的心。（泰山崩于前而不变色） 如此，则天下事可为： 宁静源于爱心，爱心有恒。 人一宁静，天下无敌。 四、富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈。 （ 《孟子·滕文公下》 ）血性犹如钢炉之火。 懦弱者常说：“我没那个胆量，这可怎么办？”豪气者常言：“我不信，就做不出个事情来。”前者叫懦性，后者叫血性。血性是什么？就是你焚烧一切困难的钢铁之火。 要有血性，不要有血腥 内敛的英雄，不是外放的暴君。 五、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。（《孟子·梁惠王上》） 欲成大气候，必须要博大。 怎样才能成大事？有些人做梦都在妄想，狂想，痴想，殊不知，一切皆为虚幻。毫无疑问，心胸大小直接决定事情的大小。小心眼，只能办小事，胸襟博大者，一定有吞吐天地之气。 做事残酷可以有短暂的快感，但真正的欢乐莫过于仁者爱人。不要问谁对谁错，重要的是把自已做好。 六、无恒产而有恒心者，惟士为能。（《孟子·梁惠王上》） 恒心是成事之本 恒心能让人穿透一切难题。打一枪换一个地方的人，充其量落得个“多点进攻”的美名。其实，这种人，常是对自已要做的每一件事都无心恋战，随意放弃，此为无恒心的表现。 有爱心就有希望，有恒心就能创造一切 大恒心能完成大心愿 七、君子之所为，众人固不识也。（《孟子·告子下 》）别高高在上，要适当俗一点。 人不要怕俗，但不能俗不可耐。人可以术高，但不能高高在上。假如你能让自已略微俗一点，就会立即感受到生活简单的快乐。请你学会把眼光看近一点吧！ 中国人最宝贵的就是阳刚之气，中国人最缺乏的也是阳刚之气。 八、自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。（《孟子·离娄上》）自暴自弃者一事无成。 心中有信仰，就什么时候都不迷失 只要你用心，就有信心 自信者自醒 九、人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》） 不必总想“以牙还牙” 你我之间的是非，绝不会大到像地球要爆炸那么恐怖。只要大家静一点，换一个角度看对方，就会回到以前合好之状。请你学会放弃“以牙还牙”的交际之道，不知可否？ 大丈夫只报恩，不报仇。 动物是健忘的，因此快乐 人记性太好，因此不快 大丈夫只报恩，不报仇，如此大事不可不知 谁也不是无辜的、纯洁的 不计前嫌，长远的活法 十、独乐乐，不若与众乐乐。（《孟子·梁惠王上》）与人同乐，可以更快乐。 世界只有一个人是无聊的。 十一、天下溺，援之以道。（《孟子·离娄上》）做人要有恻隐之心。 富有恻隐之心者，心灵往往有打动他人之 处。反过来，人们就会把他变成真正的朋友。 援助他人，就是援助自已。 十二、以小事小者，乐天者也。以小事大者，畏天者也。（《孟子·梁惠王下》）向弱者伸出一双巨手。 当自己能够为别人做出一点事情的时候，这将是人生最幸福的体验。绝非套话！其实，活着的目的，不仅是为自己，还要为别人。为别人又有何用？这不是功利性的问题，而是做人的基本准则。 要保护弱者，这才是大丈夫的行径。别忘了，在整个社会面前，在大自然面前，你也是弱者，谁都是弱者。器张的人死得很难看，人有九十九种活法，但只有一种死法，那就是自以为强大。 让人非死即伤者，自已也很快非死即伤。 爱使弱者强大。 十三、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）爱别人就是爱自己。 在人际关系中有相互交换法则。在生活中，有些人自私自利，不知这一法则，所以常势单力薄，在关键时刻无人相助。要想改变这种尴尬，必