宗教改革时期的灵肉一致观及其对体育的影响.pdfVIP

第28卷 第2期 Vo1．28 NO．2 2Ol4年 3月 Mar．2Ol4 宗教改革时期的灵肉一致观及其对体育的影响 耿家先 ，赵 国炳。，李士伟 (L 信阳师范学院华锐学院，河南 信阳 464000；2．华南师范大学 体育科学学院，广州 510006) 摘 要：从历史与哲学的视角，对宗教改革时期确立的灵肉一致观及其对体育的影响进行研究。源 自基督教 内部的宗教改革 是一次影响巨大的思想解放运动，继承了中世纪晚期经院哲学的唯名论，也受到文艺复兴人文主义的影响，宗教改革革新了 河 ㈨ 中世纪传统的灵肉观，认为身体是上帝的恩赐，是无罪的，因此应该受到与灵魂同样的培育和训练，这一灵肉一致的思想对 体育产生了重要影响。主要表现在新教与天主教都主张在学校对身体进行教育，宗教改革带来的思想解放和个人 自由也推动 匕 } k 了大众休闲体育活动的开展。 体 关键词：宗教改革；人文主义；灵魂与身体；体育 k 育 中图分类号：G80—05 文献标志码 ：A 文章编号：1008—3596(2014)020026—04 学 舱 宗教改革运动是近代欧洲精神解放的重大社会运动． 末期唯名论和文艺复兴时期人文主义的双重影响。 院 P 也是 “新兴资产阶级继文艺复兴之后对旧社会制度进行的又 1．1 对唯名论思想的继承 学 a 一 场大规模的意识形态领域的斗争。” 宗教改革运动得益于 中世纪末期的经院哲学家邓斯 ·司各脱和威廉 ·奥卡姆 文艺复兴运动的滋养，继续强调了人本身的理性思想的自然 是唯名论的典型代表，他们把信仰和理性区分成两个互不相 报尉 合法性。文艺复兴所开拓的 “从人本身来理解人 自己和人所 关的领域，这明显不同于中世纪长期以来信仰统领一切的理 ∞ O 生活的世界”的思路在宗教改革的历史浪潮中得到了进一步 论。司各脱认为哲学和神学各有其不同的范畴，信仰不可干 的强烈表现， “凡是十六世纪宗教革命获胜的地方，其效果 涉理性，理性也不能证明信仰。奥卡姆发展了这一观点，他 不是使人的心灵获得全面 自由，那也是带来了新的，大大增 认为： “信仰和知识是两个不相联系的世界，如果教会的权 加的自由。”l2宗教改革这一 “继文艺复兴之后又一场冲击神 力局限于宗教世界，那么神学就只能在完全以 天‘启’为基 学对科学和 自由思想禁锢的运动”l3]废除了精神霸权 ，实行 础的信仰问题上占统治地位。” 这种把理性从信仰的奴役下 心灵 自主，对欧洲社会产生了深远影响——哲学、科学、文 解放出来的思想奠定了路德宗教改革 “因信称义”的理论基 学、艺术 、教育、体育诸多领域无一不受其影响而发生了深 础，路德认为人只要有信仰，在上帝面前便被称为 “义人”， 刻变化。 便可获救。 “因信称义”则否定了基督教会连接上帝和尘世 作为基督宗教内部发动的思想改革，宗教改革也不可避 的中间作用，信仰被降为个人生活的一部分，应由个人决 免地触及对神学的新阐释和对一些重大问题的新观念 ，灵肉 定，这客观上造成了个人思想的自由。 关系是基督教神学中极为重要的主题，宗教改革家们也纷纷 更为注重逻辑和理性 ，使得人们对诸多历史陈见进行了 提出了对这一问题有别于教会陈旧教条的新认识，这一新的 反思 ，对灵肉关系的反思就是其 中的重要 内容。在灵 肉观 认识集中表现为 “灵肉一致观”的确立。从最广义的体育概 上，司各脱的灵肉观代表了中世纪后期经院哲学最普遍的观 念来说，它必然要涉及到人的身体，或 日强健身体，或 日娱 点，司各脱认为： “身体有它 自己的形