人教版高中历史必修3第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》课件.pptVIP

必修（Ⅲ） 单元一 中国传统文化主流思想的演变 课标要求 1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 第1课 “百家争鸣”和儒学思想的形成 第一课 “百家争鸣”和儒学思想的形成 一、乱世悠悠乱事纷（背景） 3、大发展：铁犁牛耕、田制变革、经济发展 1、大动荡：王室衰微、诸侯争霸、礼崩乐坏 2、大变革：各国变法，除旧布新 4、大解放：士之崛起、学术下移、私学兴起 二、百家争鸣为哪般（目的） 三、众说纷纭莫宗是（内容） 1、儒家： 2、道家： 3、法家： 4、墨家： 治国安民 四、传统文化源流长（影响） 尊“王道”，行“仁政”，重教化 尊“霸道”，倡“法治”，重威权 崇“帝道”，尚“无为”，顺时势 “兼相爱交相利”、尚贤、尚同、节用 文化基础、思想解放 百家争鸣中的儒家思想 1、主要代表及主张： 仁；礼 以德治民 性相近 核心思想 民本思想 人性论 仁政 民贵君轻 性善论 王霸兼用 君舟民水 性恶论 孔 子 孟 子 荀 子 其他思想 有教无类 因材施教 制天命而用之 2、基本特征： 尊王道，行“仁政”，重教化 养浩然之气 扬善 向善 问题：孟子 的 “仁政”与孔子的“仁”是何关系？ 由“仁”到“仁政”是从道德建设到政治文明建设的飞跃！ 百家争鸣中的其他学派 学派 代表 主要思想 以法治国；中央集权；变法革新 （1）“道”是世界万物的本原 （3）朴素辩证法思想 （2）顺应自然，“无为而治” “兼相爱交相利”、尚贤、尚同、节俭 （1）“无为”而“逍遥”——放飞精神 道家 老子 庄子 法家 韩非子 墨家 墨子 问题：墨子的 “兼爱”与孔子的“仁爱”有何不同？ （2）“齐物”——任何事物的本质相同 孔子的“仁爱”是有等级差别的爱；墨子的“兼爱”是无等级差别的爱！ 1、大动荡：王室衰微、诸侯争霸、礼崩乐坏 2、大变革：各国变法，除旧布新 画卷一：春秋初期，郑庄公一度独揽王室大权，周郑双方互换太子为质，史称“周郑交质”。春秋中期，楚庄王曾率兵北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周王派王孙满前去劳军，楚庄王竟骄横地询问周朝传国之宝九鼎的大小轻重，史称“楚王问鼎”。春秋晚期，韩、赵、魏废晋静公，将晋公室土地全部瓜分，史称“三家分晋”；齐康公死后，姜姓绝祀，姜姓齐国完全为田氏齐国取代，史称“田氏代齐”。后更出现“春秋五霸”和“战国七雄”。 画卷二：魏国李悝变法：废除世卿世禄制、建立郡县制官僚制度、推行尽地力之教、实行平籴法。楚国吴起变法：裁减冗官、废除世卿世禄制。韩国申不害改革：强调法治和君主统治之“术”、建立官吏任免考课制度。秦国商鞅变法：废井田、重农桑、统一度量衡；废分封、行郡县，废除世卿世禄制、实行军功爵制；定秦律、焚诗书；编户籍、行连坐。 画卷三：《国语·晋语》载：“……今其子孙将耕于齐，宗庙之牺，为畎亩之勤。”《左传》为左丘明解释《春秋》而作，书中记载“郤绮夺夷阳五田”“郤犨与丝矫争田”“晋郤至与周争堠田”。《诗·小雅·大田》：“有洽蒌蒌，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。”《汉书·食货志》在谈到先秦时代的农业生产时说“种谷必杂五种……还庐树桑，菜如有畦，瓜瓠果菔殖于疆易，鸡豚狗彘毋失其时”。 画卷四：《周礼》规定“学在官府”。周平王东迁后，天子地位衰微，“天子失官，学在四夷”；与此同时，私人办学蓬勃兴起，“士”迅速崛起。当时，“养士”成风，如战国的“四君子”和吕不韦，都有“食客”数千。各诸侯国对学术研究采取宽松政策，于是出现了魏国的“西河之学”、齐国的谡下学宫等学术盛事。 3、大发展：铁犁牛耕、田制变革、经济发展 4、大解放：士之崛起、学术下移、私学兴起 孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。从小好学，曾求教于老子。为了谋生，曾做过管粮仓和牛羊的小吏，50多岁担任司寇。后弃官周游列国达14年，晚年回国潜心办学和著述。是春秋时期的思想家和教育家，儒家学派的创始人。后人尊称其为“至圣”。他的言行记录在《论语》一书中。 六艺：一种说法是指礼、乐、射、御、书、数 ，另一种说法是《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。 仁: ﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡子曰：“己所不欲，勿施于人。” ﹡子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。” ﹡子曰：“孝悌也者，其为仁之本与！” ﹡子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ﹡子曰：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣” 礼： ﹡子曰：“君君，臣臣，父父，子子。” ﹡子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” ﹡子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ﹡子曰：“不学礼，无以立。” 为人治国的内在品性