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先秦诸子“民心”说内涵之差异 　　摘 要：“顺民心”，安抚百姓，使百姓来归，是先秦诸子学说中时常出现的重要思想。儒、道、墨，都将“顺民心”作为能否治理好国家的依据之一。但他们提到顺民心，一般都是概括性的，而没有明确指出“民心”、“民意”的具体内涵是指什么。本文主要从他们的文本中找到关于人民意愿的描写，以辨析“民心”、“民意”在他们的理解有什么不同。正确理解各家民心之内涵，有利于理解他们不同政治学说产生的原因。 　　关键词：先秦；子学；民心 　　先秦诸子对于如何治理国家制定了许多的方法和原则，其中一条重要的原则，就是“顺民心”。不同阶级的身份，使他们对于“民心”的理解有所不同。然而，他们没有辨析“民心”的意涵，只是将其作为一个理所当然的依据。对“民心”的不同理解，使他们对于如何治理国家产生了不同意见。 　　关于“民心”的意涵，王帆在《先秦“民心”概念研究》中，对“民”的范围进行了辨析，在春秋战国时期，“民”的范围应是指“国人”――宗族之人（包括贵族），或者“庶人”――社会上所有的一般民众；本文所讨论的“民”的范围包括国人与庶人。??於政治影?力?^大的是宗族，卿、大夫有?r可以左右朝政，影?太子?U立等重要???}。但是在????r期，?摹巴??”而?淼拿癖?，也成?榻y治者看重的力量。梁惠王??孟子，“???之民不加少，寡人之民不加多，何也？”?@里的“民”，就是“外??人”，?]有宗族?P?S的民?。所以，本文??“民”的???囊括??人?c庶人，既包括宗族?F族，也包括普通民?。 　　管子?f：“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。”?@里的“民心”意涵就是百姓的?望。“?民心”是先秦?T子?常??的??}，但他??代表了不同?A?的利益，?於不同的?r代背景??中，?τ凇叭嗣竦念?望”理解并不一致。本文选取儒家、道家、法家、墨家为代表，寻找他们文本中对于“人民意愿”、“人民需求”的相关描写，以获知他们对于如何获得“民心”的理解。 　　一、儒家之民心：富与礼 　　在《论语》当中，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 　　子贡问政。孔子“足食，足兵，民信之矣。”“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”。“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 　　子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴，则民无所措手足。” 　　孔子对于樊迟问务农之事，发出这样的感慨：“小人哉！樊须也。上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。” 　　孔子说：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不钧，不患贫而患不安。?均无贫和无寡，安无倾。夫如是，如远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。” 　　子适卫，冉有?W。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 　　可见，孔子对于“民心”的理解，分为两个层面，一个是“富”，一个是“礼”。“礼”象征着一种规范，是一种社会的秩序，它也代表着“信”，是百姓对于统治者的信心，也就是统治者的信用，是百姓遵守社会等级与统治者爱护百姓的一种约定。孔子认为，百姓对于统治者的信心，对于社会秩序的信心决定了他们是否愿意来到这个国家，所以他认为用德和礼来治理国家，民众就会襁负其子而至矣。有了“礼”的保障，百姓来到以后才会长久地在这里住下去，“既来之，则安之。”所以说教化民众懂“礼”，让民众知道如何“措手足”，在社会当中应该怎样行事，是统治者获得稳固统治、广泛民众的保障。而同时，“富”也是一个不可或缺的因素。所以在民众多起来的时候，第一件事，就是要使他们富足，然后才教他们礼节。但是，使百姓富，并不是最终的目的。繁荣的国家，必须到达百姓知礼的高度，这个国家才能接近理想状态。所以说，孔子的学说是注重政治教化、注重“礼”的学说，他对于“民意”的理解，偏重于“该国家具有稳定的社会秩序这方面。”稳定的社会秩序，意味着较为公平的劳动分配，相对较少的收入差距，相对公正、不会随意更改的社会阶级待遇，意味着这是一个有理的国度，可以保证人身安全、财产安全，同时，也心服口服，统治者以德、以礼、以信治国，这样百姓内心就有保障、有尺度。 　　孔子出身贵族，贵族在满足衣食的基础上，对于非精神物质的要求更高一点，因此，孔子认为人的需求不应只满足于吃饱饭，还要追求个人素质，也希望生活在一个和谐有礼的文明社会当中。 　　孟子对于“民心”的解释更为具体。《梁惠王上》：不违农时，?b不可胜食也。数罟不入?闯兀?材木不可胜用也。斧斤以时入山林