关于中国文化概论(第二)·第六章·第二节.pptVIP

* 第二节 第二节 道家思想在封建社会的演变 道家思想在封建社会的演变 道家思想的渊源 道家思想的渊源 道家思想与中国古代原始宗教有渊源 关系 。 《 汉书 · 艺文志 》 云 ： “ 道家者流 ， 盖 出于史官 。 历记成败存亡祸福古今之道 ， 然后知秉要执本 ， 清虚以自守 ， 卑弱以自 持 ， 此君人南面之术也 ” 。 博大精深的 《 道 德经 》 便是老子继承原始的道家思想 ， 总 结发挥而成 。 《 尚书 》 和 《 易经 》 就包含许 多原道思想 ， 《 老子 》 中有与无 、 虚与实 、 弱与强 、 贵与贱 、 得与失 、 生与死 、 正与奇 等一系列相反相成的辩证法概念 ， 都与易 象有相通之处 ， 足见老子的思想吸收了 《 易 》 的不少成分 。 道家是一个阵营强大 的学派 ， 在 《 老子 》 之后，最负盛名的是 稷下黄老学派 。 当代画家范曾作品《老子演教 当代画家范曾作品《老子演教》 先秦道家 先秦道家 战国时齐国陈氏家族在临淄稷下设 立学府 ， 集诸子百家千人 ， 彼此争鸣 ， 有 七十六人位列上大夫 ， 史称稷下先生 ， 处 主导地位者便为道德家 ， 成为继老庄之 后的先秦道家思想的发挥者 。 其中 ， 杨朱 发扬老子贵身防患的思想 ， 为极端的利 己主义学派 ； 宋钘 、 尹文着重发挥老子知 足反战的思想 ， 提倡 “ 情欲寡浅 ” 的救世精 神 ， 属利他主义的流派 ； 田骈 、 慎到 、 彭 蒙等 ， 共同发挥老子的 “ 无私 ” 、 “ 勿矜 ” 思 想 ， 主张 “ 易而无私 ” ， 因情任物 ， 依法重 势 ， 含许多法家思想 ； 关尹 、 列子的主导 倾向是虚己接物 ， 独立清静 。 战国末期的 黄老之学 ， 其主体尊黄帝本老庄 ， 杂取儒 法阴阳 ， 主张天道无为 、 物极必反 、 盛极 [ [ 清 清 ] ] 任熊《万林秋色》 而衰的相对主义 。 《 淮南子 》 的基本倾向是道家， 杂采儒家、法家、墨家、阴阳家、五 行家的学说，代表了汉代道学的最高 成就。对老庄的 “ 道 ” 范畴作了明确 而深刻的阐发，把 “ 道 ” 规定为其理 论体系的最高范畴，具有时空的无限 性，对 “ 道 ” 在宇宙中的演化显现进 行了论证，把 “ 道 ” 说 成既是 被体验 的客 体 ， 又是进行体验的主体； 既是 《 《 淮南子 淮南子 》 》 人的意识活动 , 又是活动所指的对象 。 《 淮南子 》 用逻辑 思维 、 形象思维和直觉思维 ， 表达了对宇宙万物及其运动 规律的主体意识 。 《 淮南子 》 还对老庄的养生理论进行了 发展 ， 把养气与养神统一起来 ， 把人看成是形 、 神 、 气的 统一体 。 精卫填海图（上） 《 淮南子 》 书影（右） *