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民族文化重构试论 　　摘要：随着现代旅游的兴起，民族文化旅游接踵而至，由此引起了人们对民族文化保护的关注。本文从文化的产生与变迁的角度，以贵州布依族为例，讨论民族文化的保护问题。 　　关键词：民族文化；文化变迁；文化重构 　　中图分类号：C122. 68 文献标识码：A 文章编号：1002-6959（2008）01-0066-06 　　OnReconstructionofEthnicCultures 　　――Taking Buyi Minority in Guizhou as an Example 　　YANGChang-ru 　　(GuizhouUniversityforNationalities,Guiyang,Guizhou550025, China) 　　Abstract: With the development of modern tourism, tourism on ethnic cultures springs up like mushrooms, which causes close attention to the protection of ethnic cultures. Taking Buyi ethnic culture in Guizhou as an example, this article discusses about the ethnic cultures protection issues from an angle of the generating and the changing of cultures. 　　Key words: ethnic cultures； cultural change； cultural reconstruction ??　 　　人们在征服自然的过程中选择了工业化。工业化为人类创造了巨大的物质财富，同时也加速了城市化进程。人们在充分享用工业化带来的物质财富之后，陡然发现人类与自然产生了相当的距离。于是，人们需要适时逃避节奏紧张的城市生活和拥挤嘈杂的环境压力，产生要返回自由，到宁静的大自然环境中去的追求。具有现代意义的旅游活动便应运而生了。 　　随着具有世界意义的人类交往时代的到来，人们从旅行家的传记中发现了他民族和他文化，于是，利用便利的交通工具，远足他乡，进一步认识和求证报端、网络介绍的他民族、他文化，拓展自己的视野，丰厚自己的生活经历。民族文化旅游便成为人们的一种选择。 　　旅游目的地的人们从匆匆而来的旅游者的身影当中发现了民族文化的价值，当然也从旅游者的言行举止中看到了异文化。为了适应旅游者的需要，旅游目的地的人们不遗余力地挖掘、甚至创造“某种”民族文化，以招徕更多的旅游者，同时，在适应潮流的过程中，尤其是在城乡二元对立的背景下，旅游目的地的人们也在调整自己，以便使自己的生活城市化，东施效颦便顺理成章地成为当下的一种文化病态。面对这种情形，学者们从静态的和动态的角度探讨民族文化的保护与利用问题，认为民族文化的保护与开发的核心内容和落脚点，是如何保护民族传统文化并掌握合理开发的“度”。[1]在笔者看来，所谓的文化创造是人们根据旅游者的需求而不是根据自己的需求创造的；人们追赶主流文化的潮流是国民国家发展过程中的一种趋同要求所致。因此，研究民族文化的重构问题需要众多的多学科的专家学者投以极大的热情和聪明才智，引导人们正确的理解并发扬民族文化需要众多的实际工作者付出较大的努力。 　　 文化是人的活动的内在规定性，是人类社会的特征，也是人类社会的实质，是社会的人的真正奥秘。从广义的角度上看，文化通常指人类社会的全部活动方式。它包括一个特定的“社会”或“民族”所特有的一切内隐的和外显的行为、行为方式，行为的产物及观念和态度。文化是人类创造出来适应环境，遵循客观规律改造环境的工具。人类通过劳动使自己的主体意识客体化为一些对象，也通过劳动使客观的物质符合自己的主观要求。在这一过程中，人类不仅创造了文化，而且同时也创造了自己，文化是一种社会现象，也是一种历史现象。每一社会都有与其相适应的文化。文化最为突出的特征或最具有根本性的内容是生活方式、行为方式、意识方式，概括说来就是人的活动方式，而在这种活动方式中内含着人的价值追求。 　　依据斯图尔德的文化生态学理论，文化的发生与变迁与自然环境和人文环境有密切的关系，“文化生态学研究人类集团的文化方式如何适应环境的自然资源，如何适应其他人类集团的生存，即适应自然环境和人文环境。”[2]（P304 ）这一理论已经被学术界广泛地接受，并作为一种基本的原理在实践中加以应用。由此我们可以这样描述，一种文化的发生是建立在一定的自然环境和人文环境之上的，有什么样的自然环境和人文环境就可能生成什么样的文